Тщеславие как грех. Тщеславие не даёт человеку увидеть его грехи

Что означает грех тщеславия и как от него избавиться: полезные советы

Что означает тщеславие

Если прибегнуть к морфемному разбору этого слова, мы увидим две его основные составляющие: «тщетность» и «слава». Толковый словарь Даля дает следующую дефиницию: человеческая склонность к незаслуженным восхвалениям, почестям, присвоению себе несуществующих личностных качеств. Тщеславный человек стремится всегда быть на первом плане, завладеть фокусом внимания, любыми средствами добиться всеобщего уважения.

Семь смертных грехов и их проявление

Альфред Адлер, австрийский психиатр, называл таких людей «заполненными собой до отказа», когда для окружающих просто не остается места. Однако не стоит путать гордыню с эгоизмом. Первое – тяжкий грех, а вот второе является почвой, на которой взращивается эта пагубная страсть. Эгоцентрик еще может осознавать свое поведение, а вот тщеславная личность пренебрегает чужими чувствами и отношением вслепую, не отдавая себе отчет.

Честолюбие тоже отличается от тщеславия, но между ними проходит более тонкая грань. Первое качество помогает добиться успехов, заслуженного признания и уважения. Однако нередко оно незаметно переходит в гордыню, когда человек начинает заниматься самолюбованием с оглядкой на свои прошлые достижения.

Православие называет гордость смертным грехом. Хвастун зацикливается на себе, перестает быть полезным обществу, забывает о духовном развитии. Часто грешник сравнивает себя с Богом, возвышая свою личность, мнит себя всесильным. Не замечая никого вокруг, у него портятся отношения с близкими, рушится семья, начинаются проблемы на работе.

Однако, если посмотреть на самолюбие с точки зрения психологии, у этого качества можно отыскать пару плюсов. Во-первых, оно часто является импульсом для новых начинаний. Во-вторых, у амбициозного человека больше шансов добиться успехов и получить заслуженное признание.

Видео «Как распознать тщеславие?»

В этом видеосюжете рассказывается о проявлении греха.

Возможные причины

Как правило, корни проблемы под названием «тщеславие» уходят глубоко в детство. С ранних лет жизни родителями формируется самооценка ребенка, которая впоследствии определит его характер. Нередко малыша переоценивают, балуют вниманием или чрезмерной похвалой. Все это становится крепким фундаментом для развития гордыни. Однако не всегда причиной чрезмерного хвастовства является воспитание. Психологи называют еще несколько факторов:

  • внутренний конфликт, приводящий к тому, что человек перестает адекватно воспринимать реальность;
  • невозможность принять какой-то свой недостаток, что приводит к отождествлению себя с выдуманным персонажем;
  • незаслуженное признание в прошлом или преувеличенная похвала;
  • комплекс неполноценности, когда все сказанные слова принимаются на свой счет;
  • защитная реакция на недооцененность в прошлом;
  • плохое отношение одноклассников, однокурсников или коллег, которое понизило самооценку.

Характерные проявления

Тщеславие, в отличие от других грехов, не заметить сложно. Психологический портрет такого человека получается довольно ярким:

  • бурная реакция, иногда даже агрессивная или неадекватная, на объективную критику;
  • неприкрытое самолюбование, получение удовольствия от лести;
  • громкие, красивые слова, неподтвержденные действиями;
  • абсолютная бесполезность для общества, доходящая до паразитизма;
  • постоянное выпячивание напоказ своих эмоций и чувств;
  • неуместное высказывание личного мнения, рьяные попытки доказать свою правоту;
  • унижение более слабого оппонента для повышения самооценки и демонстрации превосходства;
  • совершение добрых дел ради похвалы;
  • неприкрытая зависть к более успешным людям;
  • нежелание выслушивать чужое мнение.

Стоит отметить, что окружающие сразу вычисляют хвастуна, переставая испытывать к нему искренние чувства, кроме жалости. Некоторые пользуются слабостью своего начальника, чтобы через лесть добиться повышения по службе или надбавки к зарплате.

Добившись благодаря гордыне высокого положения, тщеславные люди нередко больно падают вниз, не сумев рассчитать свои возможности. У них часто рушатся семьи, портятся отношения с родственниками и друзьями. Высокомерные женщины редко привлекают мужчин, им сложно выстроить нормальные отношения со своими детьми. Самолюбивым мужчинам тоже сложно сохранить крепкую семью, ведь их внимание сконцентрировано только на себе.

Избавляемся от страсти

Чтобы победить тщеславие, необходимо признать этот грех, искренне захотеть от него избавиться. Надо быть готовым к долгой и тяжелой работе, однако это не значит, что нужно опускать руки. Можно заручиться помощью духовного наставника или обратиться к психологу. Усмирить страсть помогут молитвы, посещение храма, а также усердная работа над собой:

  • присмотритесь к более успешным личностям, постарайтесь оценить их достижения объективно;
  • почитайте биографии известных людей, которые добились славы и остались при этом целостными;
  • будьте благодарны тем, кто помог вам добиться успехов;
  • обсудите свою слабость с психотерапевтом, если чувствуете, что не справляетесь в одиночку;
  • постарайтесь замечать настроение и эмоции окружающих;
  • научитесь помогать нуждающимся бескорыстно;
  • будьте прагматиком.

Бескорыстная помощь как способ избавления от греха

Как уберечься от греха

Разница между лечением и профилактикой заключается в том, что последнее сделать проще. Чтобы не впустить в свое сердце тщеславие, нужно постоянно контролировать себя:

  • помните, что слава – это результат тяжелой работы;
  • прислушивайтесь к критике, относитесь уважительно к советам знающих людей;
  • здраво оценивайте свои возможности, ведь с достигнутых высот всегда можно упасть;
  • меньше говорите, больше делайте;
  • ставьте перед собой четкие цели, ограничивая их временными рамками;
  • каждая новая цель должна быть сложнее предыдущей;
  • придумайте себе хорошую мотивацию.

Взгляд на себя со стороны помогает вовремя увидеть недостатки и устранить их.

Гордыня, как и все остальные грехи, не красит человека. Церковь очень строго относится к тщеславным людям, ведь они ставят себя на одну ступень с Господом Богом. Однако не стоит забывать, что страсти отдаляют от Всевышнего, а потому их нужно нещадно искоренять.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Часть 11. Тщеславие

Восемь смертных грехов и борьба с ними

Тщеславие – это стремление к тщетной, то есть суетной, пустой славе. Почему пустой, тщетной? Ведь люди порой стремятся к действительно весьма высокому положению в обществе, их амбиции безграничны.

Слово «тщетная» имеет также значение «тленная, скоропроходящая». Любая слава земная, по сравнению с той, что уготовал Господь любящим Его, лишь прах и пепел, пар, поднимающийся от земли и тут же исчезающий. Но слава земная тщетна не только в масштабах вечности. Даже в краткий период нашей земной жизни слава, высокий пост, должность, известность – вещи самые ненадежные и недолговечные. Но, тем не менее, очень многие люди стремятся к славе, почету и уважению. А некоторые делают из этого идола, превращая тщеславие в самоцель. Но не только всецело одержимые этой страстью страдают от тщеславия. К сожалению, в разной степени тщеславие присуще всем нам. Каждому хочется выглядеть в своих глазах, а главное – в глазах окружающих лучше, чем он есть на самом деле. Любому из нас приятно, когда его хвалят, ценят, а не ругают. Почти каждый стремится занять не последнее положение в том социуме, в котором он вращается. Но не этому учит нас Господь.

Читать еще:  Праздник святой троицы суеверия приметы. Народные приметы на троицу на погоду, традиции и обряды для желающих забеременеть

Однажды приступили ко Христу «мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: “Чего ты хочешь?”. Она говорит Ему: “Скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем”. Иисус сказал в ответ: “Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь?”. Они говорят Ему: “Можем”. И говорит им: “Чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим”. Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев. Иисус же, подозвав их, сказал: “Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”». (Мф. 20: 20–28).

Ни эта женщина, ни апостолы не знали еще, что должен претерпеть Господь в земной жизни. Они, как и все тогдашние иудеи, представляли мессию как земного царя, который освободит их от ненавистного римского владычества, восстановит израильское царство, где даст евреям власть и привилегии.

Тщеславие прикровенное и явное

Тщеславие может быть страстью, смыслом жизни, а может быть мелким, бытовым, но это не значит, что оно не опасно, ведь и могучее дерево вырастает из маленького семечка, и «с голубого ручейка начинается» большая река.

Нередко на исповеди можно наблюдать такую картину. Приходит человек, ходивший в храм всю сознательную жизнь, и начинает вроде бы исповедоваться, а вроде бы и нет: «Да, я, конечно, грешен (как и все) тем-то, тем-то и тем-то. Словом, делом и помышлением, но это все так, по чистой случайности, по недоразумению, а вообще-то я примерный христианин, хожу в церковь, читаю Евангелие, делаю добрые дела». Притом такой человек, естественно, знает тот отрывок из Евангелия от Луки, который читается в церкви в Неделю о мытаре и фарисее, перед Великим постом. Фарисей говорит о себе: «Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» (Лк. 18: 11–12), но к себе он эти евангельские слова, конечно, не относит. Или похожая ситуация: женщина, пожилая, на исповеди называет грех, например: «Раздражаюсь, гневлюсь», а потом со всеми подробностями описывает, как и кто ее к этому греху подтолкнул: «Ну, как тут не согрешишь, опять зять пришел выпивши, мусор не вынес, вот и поругались. А так я хорошая, да и вообще это не я, а он меня прогневал». Такая исповедь, конечно, никакой пользы не принесет. Ибо построена она на тщеславии. Человек боится даже у аналоя, перед священником показаться хоть чуть-чуть хуже, чем он про себя думает. Но перед Богом-то мы не покажемся чище, чем мы есть!

В таких ситуациях даже молодым батюшкам все ясно: человек находится в плену мелкого тщеславия, боится уронить свое имя (или, как сейчас модно говорить, имидж) благочестивого христианина или усердного прихожанина: не дай Бог сказать что-нибудь лишнее, что может бросить на него тень и изменить мнение о нем.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит, что одним из проявлений тщеславия является «стыд исповедовать грехи свои, сокрытие их перед людьми и отцом духовным. Лукавство, самооправдание».

Почему святые отцы, подвижники, победившие, казалось бы, все страсти, видели свои грехи бесчисленные, как песок морской? Именно потому, что они побороли тщеславие и стяжали смирение. Им незачем было казаться в своих глазах и глазах других людей менее грешными, чем они есть. Приближаясь к Богу, они видели себя ничтожными перед величием Творца. Помните, как авва Дорофей спросил одного из знатных горожан городка Газы: кем он будет почитать себя, когда приблизится к императору Византийской империи? И тот ответил: «Почти бедняком». Чем ближе человек к Богу, тем объективнее он оценивает себя.

От тщеславия прикровенного, тайного перейдем к открытому. Тщеславие является очень мощным стимулом, помогающим людям добиться больших успехов. Посмотрим на так называемых «звезд», людей знаменитых, чья деятельность связана с искусством, шоу-бизнесом или спортом. Эти люди почти всегда служат идолу тщеславия. Они кладут на алтарь этого божества лучшие годы жизни, здоровье, семейное счастье, материнство. Все, что обычно для человека составляет огромную ценность, приносится в жертву тщеславию. Все ради одного: еще немного побыть на гребне славы, погреться в ее лучах. Известного оперного певца, который не так давно развелся с женой, спросили, что для него выше: семья или карьера, успех; он уверенно ответил, что ради роста в своей профессии принесет в жертву даже семью. Пение, музыка для него главное в жизни. Правильно говорил преподобный Амвросий Оптинский: «Где голосок – там и бесок». Бесок тщеславия.

А профессиональный спорт? Это же сплошное тщеславие. Детство, молодость, здоровье, все свободное время отдается для того, чтобы повесить на грудь позолоченный или посеребренный кружок из далеко не драгоценного металла. Усилия прилагаются нечеловеческие, организм работает на износ. Мне приходилось общаться с профессиональными спортсменами, почти каждая ночь для них – пытка, все тело, все старые травмы и переломы начинают болеть. Существует даже шутка: «Если у спортсмена с утра ничего не болит – значит, он уже умер». А сколько интриг, зависти и преступлений вокруг шоу-бизнеса, спорта и политики!

Если человек уже укоренился в страсти тщеславия, он не может жить без славы, жизнь теряет всякий смысл. Стареющие «звезды» используют любой скандал, даже сами их режиссируют и создают, чтобы еще хотя бы пару лет продержаться на вершине звездного олимпа. Хотя, казалось бы, уже все, что можно было, достигнуто, все награды, звания, регалии, богатства получены. Тщеславие – это наркотик, без него их жизнь невозможна. Тщеславие рука об руку ходит с завистью. Тщеславный не терпит конкуренции, соперничества. Он всегда первый и единственный. И если кто-то его в чем-то опережает, его начинает грызть черная зависть.

Читать еще:  К чему снится разбитая чашка женщине. К чему снится Разбитая Кружка? Месяц, в который вы родились

С человеком тщеславным, самовлюбленным, подверженным хвастовству, очень тяжело общаться. Ведь слово общение означает, что мы имеем с собеседником что-то общее, а тщеславного интересует только собственная персона. Его «эго», самолюбие превыше всего. Местоимение «я» и его падежные формы «у меня», «мне» занимают в его речи первое место. Это все, в лучшем случае, вызывает усмешки окружающих, а в худшем – раздражение, зависть и отчуждение. Наоборот, человек скромный, относящийся к себе с самоиронией, всегда приятный собеседник, у него много друзей, с ним приятно общаться. В разговоре он больше слушает, чем говорит, избегает многословия и никогда не выпячивает свое «я». Тщеславный, зараженный «звездной болезнью» человек рискует остаться один, ибо любит только себя и свое тщеславие.

Тщеславие может иметь не только грубые, прямые формы, но и рядиться в одежды смиренные, даже монашеские. Парадоксально, но тщеславный может даже совершать аскетические подвиги и гордиться своим «смирением». Питаемый тщеславием и врагом рода человеческого такой горе-монах может весьма преуспеть в своих «подвигах», но Господь обязательно смирит его. В Константинополе жили два брата, мирянина, они были весьма набожны и много постились. Один из них ушел в монастырь и стал иноком. Его навестил оставшийся в миру брат. Тут он увидел, что инок принимает пищу в обеденное время, и, соблазнившись, сказал ему: «Брат, в миру ты не вкушал пищу до заката солнца!». Монах ответил ему: «Это правда! Но в миру я насыщался через уши: пустые людские слова и похвала немало питали меня и облегчали труды подвижничества».

Когда мы затеваем какое-либо хорошее дело, нужно особенно быть настороже, чтобы не быть плененным тщеславием. Ведь очень часто, когда мы помогаем людям, нами в глубине души движет самолюбие и тщеславие, и, вроде бы совершив доброе дело, мы можем ожиданием суетной похвалы испортить весь труд. Трудящийся ради тщеславия и похвалы уже получает награду здесь, а значит, не получит ее из рук Творца. Иногда мы можем наблюдать, как легко и быстро идет дело, если нами движет тщеславие, и, наоборот, с каким скрипом и какими искушениями продвигается иной раз по-настоящему доброе дело, затеянное без тайного желания получить похвалу и самоудовлетворение. Если же мы в чем-либо преуспели, нужно почаще вспоминать слова пророка Давида: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу» (Пс. 113: 9). И особенно полезно, если за труд нас не только не отблагодарят, но даже, наоборот, будут поносить. Преподобный Исаак Сирин говорит: «Пей поношения как воду жизни». Вот такое дело, действительно, принесет пользу душе. А «за неблагодарных Бог благодарит», как говорил один мой хороший товарищ, ныне уже покойный.

Один святой отец сказал, что воздаяние бывает не добродетели, не труду ради нее, а рождающемуся от этого смирению.

Тщеславие святитель Феофан Затворник называет «домашним вором», оно подкрадывается незаметно и похищает у нас тот труд, которые мы затеяли ради Бога и ближнего, и награду за него. То же происходит, когда мы из хвастовства начинаем рассказывать про свои добрые дела другим людям, сами у себя похищая возможность получить награду от Господа за них. Тщеславие может похитить и молитвенные труды, если они совершаются без смирения.

Борьба со страстью

Как же бороться с этим хитрым змием, который исподволь пролезает в душу и похищает наши труды, сводя их на нет?

Как уже неоднократно говорилось, противопоставлением ему противоположной добродетели – смирения. Например, известно, что самолюбие, обидчивость есть порождение тщеславия. Человек, не терпящий критики, легко ранимый, мгновенно обижается и как бы говорит себе: «Как они смеют? Ведь я не такой, я хороший! Как они могут так говорить?». И хотя нам это и неприятно будет услышать, но скорее всего, наши обидчики, критики правы. Ну, пусть не на все 100%. Ведь со стороны виднее. Мы представляем себя всегда лучше, чем мы есть на самом деле, прощаем себе многое, чего не потерпели бы в других. Так что есть о чем задуматься. Обидчивого критика повергает в уныние, а для умного человека она является стимулом для роста. Критика вообще бодрит и не дает почивать на лаврах, понуждает к исправлению. Мы должны не только не обижаться, но поклониться в ноги обидчикам как нашим воспитателям, которые вовремя «дают нам по носу» и подрезают крылья нашему тщеславию.

Обиду, как и гнев, нужно гасить, когда она еще является маленьким угольком, искрой, пока пламя обиды не разгорелось. Если в костер не подкладывать поленьев, он потухнет. Если обиды не «солить», ее не лелеять, а постараться поскорее забыть (или просто изменить свое отношение к критике, то есть принять ее к сведению), обида быстро пройдет.

Люди духовные, подвижники не только не боятся поношений, но и с радостью принимают, как будто напрашиваются на них, тем самым скрывая свои подвиги.

Старец Паисий Афонский рассказывал: «В одном монастыре Греции был обычай: за трудную работу давать братиям немного денег. Монахи хотели потрудиться побольше, а полученные деньги раздать бедным. Так делали все. Только один монах поступал по-другому. Никто никогда не видел, чтобы он подал милостыню хотя бы одному бедняку. И его прозвали Жадиной. Проходили годы. Все оставалось по-прежнему. “Вот скупердяй!” – думали другие монахи. Но вот пришло время перейти монаху, прозванному Жадиной, в жизнь иную, и он умер. Когда в окрестных селениях узнали про его смерть, в монастырь стали стекаться все жители, чтобы попрощаться с умершим. Они оплакивали его и сожалели о его смерти. А братия удивлялась. “Что сделал вам доброго этот человек, если вы так оплакиваете его?” – спросили они. Один крестьянин сказал: “Он спас меня!”. А другой добавил: “И меня!”. Оказывается, монах, которого прозвали Жадиной, копил деньги и покупал волов самым бедным крестьянам, чтобы они могли пахать землю и их дети не сидели бы без хлеба. Так он спасал их от голода и бедности. Как же были удивлены все те, кто считал монаха жадиной!».

У святителя Феофана также находим совет, как побеждать тщеславие смирением. Одной женщине он пишет: «Не присадиться в церкви хорошо. А придет тщеславие, нарочно присядьте, чтоб сказать помыслу, когда станет тщеславиться: сидела ведь и сама. Один отец, когда пришел помысл тщеславия, что много постится, вышел рано туда, где много народу бывает, сел и начал есть хлеб».

Читать еще:  Крестятся ли. Нужно ли крестить младенцев? Можно ли крестить ребенка паре

Итак, будем помнить, что начинается тщеславие с мелочей: кому-то похвастались добрым делом, где-то с радостью приняли похвалу и лесть. А там уже недалеко до того, чтобы страсть поселилась в нашей душе. Чтобы этого не произошло, будем отслеживать тщеславие в самом начале, относиться к своей персоне критично и почаще произносить: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему».

Тщеславие. Грехи и пороки, болезни души

ГОРДЫНЯ, САМОСТЬ, ТЩЕСЛАВИЕ –

Одно из проявлений гордыни – тщетная слава. Желание превосходства, славы человеческой, возвеличивание себя, сбор от окружающих энергии восхищения и признания. Тщеславный как бы все время смотрится в зеркало, восхищаясь самим собой. Он не может жить без одобрения окружающих. Ему необходимо постоянно подпитываться этой энергией и он делает все, чтобы ее добыть. Для этого он любит привлекать к себе внимание разными способами. Если не получается выделиться из «толпы» какими-то выдающимися достижениями, то он пытается привлечь к себе внимание и каким-либо негативным поведением. Тщеславие толкает человека к достижению амбициозных целей. Он может добиться множества успехов, как в социуме, так и в духовном мире. Да, тщеславие может подталкивать к тому, чтобы человек становился лучше, оно даже помогает ему переносить различные испытания, бороться с другими грехами, но до тех пор пока не настает время бороться с самим тщеславием. Прп. Иоанн Лествичник говорит об этой страсти следующее:

«Всем без различия сияет солнце: а тщеславие радуется о всех добродетелях. Например: тщеславлюсь, когда пощусь; но когда разрешаю пост, чтобы скрыть от людей свое воздержание, опять тщеславлюсь, считая себя мудрым. Побеждаюсь тщеславием, одевшись в хорошие одежды; но и в худые одеваясь, также тщеславлюсь. Стану говорить, побеждаюсь тщеславием; замолчу, и опять им же победился. Как ни брось сей троерожник, все один рог станет вверх. Тщеславный человек есть идолопоклонник, хотя и называется верующим. Он думает, что почитает Бога; но на самом деле угождает не Богу, а людям» (Леств.22:5).

Тщеславие не так-то просто увидеть – оно может рядить свои поступки в благие дела, проявлять жертвенность, скромность, целомудрие и прочее, напоминающее добродетель. Но основным здесь влияют побуждающие мотивы – во имя чего и кого все это делается? Во Славу Божью или во славу свою? Как чистое золото отличается от дешевого метала золотого цвета, и как дорогое вино отличается от бражки, так поступки истинной добродетели отличаются от поступков, побужденных тщеславием. Отказаться приписывать себе славу тщеславному очень трудно, тщеславие идет на разные хитрости, чтобы изловчиться и все же присвоить себе то, что положено лишь Богу. Тщеславный человек за каждый совершенный, как ему кажется, благой поступок ожидает какой-либо награды и если таковой не следует, то это его повергает в уныние или в обиду, раздражение, гнев и тому подобное. Совершая какие-либо благие поступки, тщеславный буквально раздувается от собственного «величия». Он испытывает желание, чтобы о каждом его достижении знали окружающие, ведь самому собой ему восхищаться не так интересно – ему нужна все же энергия восхищения других людей.

Поскольку тщеславие нуждается в восхищении окружающих, оно порождает такой грех как человекоугодие и человеконадеяние.

«Будучи зависимым от мнения окружающих, тщеславный человек, по сути дела, при том, что очень высоко ценит себя и любуется собой, не имеет возможности быть самим собой, не имеет своей личности, а колеблется в зависимости от настроения аудитории» (Н.Д.Гурьев «Страсти и их воплощение в болезнях»).

Из-за зависимости от восхищения окружающих, человек становится чувствителен к расположению к нему других и всячески старается не потерять своих «почитателей», угождая им во многом. Особо негативно на него влияет неприятие, оно буквально выбивает его из колеи. Тщеславный ради того, чтобы быть принятым людьми готов на очень многое – на лесть, на пресмыкательство и даже на предательство.

«Тщеславному человеку свойственны подчеркнутая демонстрация своего понимания собеседника, своего участия, любых своих эмоций при полном безразличии к окружающим» (Н.Д.Гурьев «Страсти и их воплощение в болезнях»).

Тщеславный не терпит конкуренции, соперничества. Он всегда первый и единственный. И если кто-то его в чем-то опережает, его начинает грызть черная зависть. Неуверенность в себе – спутник тщеславия. Тщеславный в своем желании быть самым-самым высоко ставит планку, не давая себе права на что-то меньшее и вообще на ошибку. И потому неуверенность в себе не отпускает его – ведь он подсознательно чувствует, что не может соответствовать своей завышенной планке. Часто он испытывает особый страх при выступлении перед людьми. Страх и неуверенность тщеславного обусловлены ложной опорой.

Тщеславие, как и другие грехи проявляется как в открытой, так и в скрытой форме. При первой открытой форме человек без стеснения ставит себя на пьедестал и требует поклонения. В этом случае он может быть крайне самоуверен, может развить в себе способность завоевывать признание людей, обладать определенной харизмой. Может без всякого стеснения идти по головам для достижения своих целей. При второй форме человек обычно боится выявить свою страсть, внешне будучи замкнутым и неуверенным. Но не в состоянии реализовать свои тщеславные желания, он очень страдает, и часто кроме страха и неуверенности испытывает зависть, ревность, обиду по отношению к другим, которые получают, как ему кажется больше славы и признания окружающих. Одним из проявлений тщеславия является ложное смирение, лжеправедность, которые также вызваны желанием привлечь к себе внимание, соответствовать внешним признакам добродетелей. Вторая скрытая форма тщеславия даже более опасна и для самого обладателя и для окружающих. «В тихом омуте черти водятся» – говорит народная пословица. Одетое в одежды праведности тщеславие вводит в заблуждение многих и они попадают в эти его ловушки. В самый неожиданный момент в человеке вдруг проявляется его истинная суть и повергает в шок окружающих. Из-под шкуры овечки вдруг появляются клыки голодного волка.

Тщеславному человеку не достает реального видения себя – это то качество, что присуще смирению. Тщеславие то возносит себя до небес до виденья себя Богом, то падает ниже земли, ощущая себя никчемностью из-за неуверенности, страха, самобичевания, недовольства собой. Маятник, отклоненный от точки покоя, компенсируя свое отклонение, непременно придет в противоположную своему отклонению точку.

«Потому возвышающий себя до ада низвергнется» – так говорит Библия. (Лк 14:11)

Источники:

http://moimolitvy.ru/duhovnaya-zhizn/chto-takoe-greh-tscheslaviya-3305/
http://pravoslavie.ru/29897.html
http://www.proza.ru/2019/09/07/1652

Ссылка на основную публикацию
Статьи на тему:

Adblock
detector