Христос первенец из мертвых. Но христос воскрес из мертвых

Новый Завет

Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла

Глава 15.

1 Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, 2 которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.

3 Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, 4 и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, 5 и что явился Кифе, потом двенадцати; 6 потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых бо’льшая часть доныне в живых, а некоторые и почили; 7 потом явился Иакову, также всем Апостолам; 8 а после всех явился и мне, как некоему извергу.

9 Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.

10 Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.

11 Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали.

12 Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то ка’к некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?

13 Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; 14 а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.

15 Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; 16 ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес.

17 А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.

18 Поэтому и умершие во Христе погибли.

19 И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.

20 Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.

21 Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых.

22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, 23 каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.

24 А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.

25 Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.

26 Последний же враг истребится – смерть, 27 потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все.

28 Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.

29 Иначе, || что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?

30 Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям?

31 Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем.

32 По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!

33 Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.

34 Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога.

35 Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?

36 Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет.

37 И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; 38 но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело.

39 Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц.

40 Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных.

41 Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе.

42 Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; 43 сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; 44 сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.

45 Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.

46 Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.

47 Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба.

48 Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.

49 И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.

50 Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.

51 Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся 52 вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.

53 Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.

54 Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.

55 Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?

56 Жало же смерти – грех; а сила греха – закон.

57 Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!

58 Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом.

Предыдущая книга

Следующая книга

Христос первенец из мертвых. Но христос воскрес из мертвых

Евангелическо-Лютеранская Церковь Ингрии на территории России
Община свв.Петра и Павла
в г.Москве

Контакты: +7 (916) 315-14-87, +7 (965) 165-86-64

МОСКВА, ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКАЯ ОБЩИНА СВВ. ПЕТРА И ПАВЛА
20 Апреля 2014 года

ХРИСТОС ВОСКРЕС, первенец из мёртвых!

Благодать вам и мир Бога Отца и Господа Иисуса Христа. Аминь.

Дорогие Братья и Сестры.

Осмелюсь предположить, что, наверное, мало кто из нас в дни своей молодости думал о вечном и о том, для чего нам даётся жизнь? Так и я, когда был намного моложе, редко задумывался о конечной цели моей жизни. Ведь всё вокруг, несмотря на все жизненные изменения, со временем облекалось в определённые рамки и двигалось по уже установившимся, проверенным схемам: детство – школа – взросление – работа – институт – семья – работа – дети – работа – выход на пенсию – конец жизни. Вот такая схема. Но для чего и во имя чего? «Так принято»! Кем и когда?? Да, Господь дал нам указание, как и Адаму (если уж нам повезло родиться «человеками»): «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Бытие 1,28). Также Господь дал людям и указание: не портить Им созданное и не нарушать гармонию Его творения! Мы, вроде бы, стараемся выполнить это Его поручение. И всё-таки, за каждым из нас тянутся грехи, за которые получаем наказание – СМЕРТЬ. Получается вроде бессмыслица: долго живёшь праведно, но можешь однажды ошибиться и будешь наказан! Или живёшь в грехе и тогда будешь неминуемо наказан – тоже гибель! Есть ли выход из этого замкнутого круга: жизнь и наказание? Казалось бы, НЕТ – Бог суров! Потому-то некоторые люди просят у Него «быстрый конец», не имея мужества и сил «нести свой крест».

Но сегодня мы имеем счастье отмечать день, когда была разорвана цепь, когда была прервана власть смерти над человеком. Господь Иисус, пожертвовав Свою безвинную жизнь, искупил нас, грешников. Он умер за нас на кресте. Он умер, но и ВОСКРЕС!

Christ ist auferstanden! – Er ist wahrhaftig auferstanden!

Христос Воскрес! – Во истину Воскрес!

Христос Воскрес! – Во истину Воскрес!

ХРИСТОС ВОСКРЕС! – Воистину ВОСКРЕС!

Братья и Сестры,

Христос воскрес и дал нам надежду на спасение и вечную жизнь. Аминь!

Услышим Слово Божие из 1 послания ап. Павла в Общину Коринфянам (15,19-28):

«19. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.

20. Но Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших.

21. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мёртвых.

22. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,

23.каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествии Его;

24. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и власть и силу.

25. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.

26. Последний же враг истребится – смерть,

27. потому что всё покорил под ноги Его. Когда же сказано, что ЕМУ всё покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему всё.

28. Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему, да будет Бог во всём».

Слово это да будет запечатлено в сердцах ваших. Аминь.

Братья и Сестры,

Вдумаемся ещё раз в мудрость Господа Бога: «все оживут во Христе! Но каждый в своём порядке». Конечно же, понятно, что никто из людей никогда не сможет встать на одну ступень рядом, а, тем более, превзойти Сына Человеческого – Иисуса из Назарета. Ведь мы обременены грехами, а Он – безгрешен. Мы строптивы – Он беспрекословно подчиняется Отцу. Мы ищем пути обхода жизненных препятствий или хитроумные способы, чтобы не выполнять человеческие постановления – Он не робеет перед трудностями и полностью подчиняется и выполняет уложения Закона, данного Небесным Отцом. Потому-то Ему, а не кому-нибудь другому надлежало воскреснуть первому из мёртвых. Иисус Христос – «первенец» или в другом переводе с арамейского – «начаток»! Называя Иисуса этим словом, апостол Павел хочет напомнить нам, во-первых, об обычае приношения израильтянами «первого снопа жатвы («начатка») к священнику» (Лев. 23,10), указывающее, что принесший этим признаёт: весь урожай принадлежит Богу. А, во-вторых, Павел указывает, что принятие нами Духа Святого есть гарантия нашего искупления (Рим. 8,23). Бог верен Своему обещанию. Он любит Своё творение – человека, даже такого грешного, колеблющегося, как большинство из нас.

И вот СВЕРШИЛОСЬ!

Иисус был первым, кто воскрес из мёртвых к вечной жизни. Иисус уже неподвластен смерти, как возмездию за грех (Деян. 26,23). Вновь вернувшись в этот мир, Он воскресит и Своих верных слуг, даровав им такую же обновлённую жизнь, которой обладает Сам (1 Кор.15,20-23; 2 Кор.5,1-5; Флп. 3,20-21). А что же ждёт остальное человечество! Какова их участь? Согласно указанному порядку, далее Иисус воскресит ВСЕХ – ХРИСТОВЫХ! Но те, кто не признавал при своей земной жизни или продолжает не признавать Его, не принадлежит Ему, будут воскрешены для осуждения (Ин. 5,29) и второй смерти за свои грехи (Откр. 2,11; 21,8). И тут уже для людей нераскаявшихся, для тех, кто считает свои грехи – «достоинством», для посвятивших свою жизнь погоне за личными удовольствиями, за богатством, за неправедной наживой, кто считает сегодня СЕБЯ (!) властителями и властелинами, основой мира, наступит горькое прозрение: у них нет никакого будущего!

Возлюбленные в Господе.

Многих, наверное, интересует: какими мы станем после воскрешения? Конечно, тела наши претерпят изменения. Здесь наше нынешнее тело, подобно телу древнего Адама, является природным и земным. Оно подвержено слабости, болезням и смерти. Но воскресшие тела, как и тело Христа, будут духовными, поскольку они будут созданы и будут поддерживаться Святым Духом. Это тело наше будет уже принадлежать к вечному, нерушимому, бессмертному и небесному народу (1 Кор. 15,45-54).

Так что же, это будут новые образы? Совершенно иные, чем имеем мы сейчас здесь, на Земле? Будьте спокойны и уверены: так же как воскресшего Господа Иисуса Христа, несмотря на изменения происшедшие в результате воскресения, узнали Его ученики, так и воскресшие христиане узнают друг друга. И тогда, за пределами этого, знакомого нам мира, нас ждёт удивительное и радостное свидание с нашими родными и близкими, которых мы так любили в этом мире и которых смерть забрала от нас! Мы должны понимать, что воскресение Иисуса Христа – не отдельное несущественное событие человеческой и мировой истории, а неотъемлемая и важнейшая ступень Божьего Плана, свидетельство Его высшего правления историей миров!

Искупление человечества, как дело Господа Иисуса Христа, не может быть завершено пока «последний враг – смерть» не будет уничтожена полностью – совершено и окончательно. ТОГДА все враги будут «низложены под ноги» нашего Спасителя и Господа! Тогда будет достигнута вершина мессианского дела Христа – полная Его победа над врагами: «да будет Бог во всём» (1 Кор. 15.28). Тогда «ототрёт Бог всякую слезу с очей, и смерти не будет уже, ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр.11,4). И наступит время Господне, когда Его абсолютное господство восторжествует над всем и всеми!

Братья и Сестры!

Сегодня Господь вновь дал нам одно из тех Своих знамений, о которых люди всегда просили и просят. Сегодня вновь, как это часто наблюдалось в последние годы, День Воскресения Господа нашего Иисуса Христа празднуют одновременно представители всех конфессий: православные, католики и протестанты. Больно и обидно, что этот светлый праздник каждый из них отмечает в «своём отдельном доме». Господь же призывает нас всегда искать Его и «сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4,3). Ведь если мы «порознь члены», то только «вместе одно тело Христово» (1 Кор. 12,27)! Так что же, разве «Христос разделился» (1 Кор. 1,13)? НЕТ! У нас у всех «один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 4,5-6)! Поэтому сегодня мы с особенной радостью обращаемся ко всему миру и в первую очередь к верующим и христианам: «Люди! Откройте сердца ваши и уши! Слушайте!

Так говорит Господь:

«Я есть Первый и Последний, и живый; и был мёртв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр. 117-18)!

Пусть же над миром несётся победный клич:

Христос воскрес! Воистину воскрес!

Христос воскрес! Воистину воскрес!

ХРИСТОС ВОСКРЕС! Воистину воскрес! Аллилуйя!

Почему Иисус Христос назван первенцем из умерших

В Священном Писании Иисус Христос назван: первенцем из умерших (1); первенцем из оживших (2); начатком (3); первенцем из мертвых (3); восставшим первым из мертвых (4). В православных молитвах говорится: «. сотвори державу мышцею Своею Господь, поправ смертию смерть. Первенец мертвых бысть. » (5) (Третьего гласа Стихиры на Господи воззвах. Тропарь)

Вместе с этим, в Библии приведены шесть поименованных случаев воскрешения из мертвых, произошедших до Воскресения Иисуса Христа. Из них три – из Ветхого Завета: воскрешение сына вдовы из Сарепты Сидонской (3 Цар. 7: 17-23); сына Сонамитянки (4 Цар. 4: 32-36); человека, тело которого коснулось костей пророка Елисея – ученика и преемника пророка Илии (4 Цар. 13: 21). И три случая воскрешения – из Нового Завета: сына вдовы Наинской (Лук. 7: 12-15); дочери начальника синагоги Иаира (Лук. 8: 49-55); четырехдневного Лазаря (Ин. 11: 14, 38-44). Кроме того, также говорится о воскрешении в момент смерти Иисуса Христа непоименованных усопших святых, которые затем, выйдя из гробов по Воскресении Его, вошли во святый град и явились многим (Мф. 27: 50-53).

Однако в сказанном нет какого-либо несоответствия. Апостолы говорят о Воскресении Иисуса Христа в бессмертном теле. «Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти» (Рим. 6: 9). При Втором пришествии Христа мы все воскреснем в бессмертных телах (6). В указанных же выше случаях воскрешения, тела людей оставались такими же смертными, как и ранее, при жизни.

«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа» (Ин. 20: 19, 20); «После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20: 26-28).

«Тело Богочеловека, после Его воскресения, уже принадлежавшее горнему миру, могло быть и видимым, и невидимым по воле Богочеловека, то являлось с плотью и костями, было осязаемо, принимало пищу, то проходило сквозь твердые земные вещества, как дух» (свт. Игнатий (Брянчанинов) (3: 371, 372).

«После же воскресения из мертвых Христос устранил от Себя все страсти; разумею: тление, как голод, так и жажду, сон и утомление, и подобное. Ибо, хотя Он и после воскресения вкусил пищу, но не в силу закона естества, ибо Он не взалкал; а в силу цели Домостроительства, давая уверение в истинности Своего воскресения. » (преп. Иоанн Дамаскин) (4: 270).

Рассмотрим в данном вопросе еще один аспект. Как известно, ветхозаветный пророк Илия был взят Богом на небо живым: «В то время, как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шел Илия с Елисеем из Галгала. Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо» (4 Цар. 2: 1, 11). Аналогичное сказано и в отношении Еноха: «Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (Евр. 11: 5). Из этого можно предположить, что тела не познавших смерти и находящихся на небе Еноха (7) и Илии, являются бессмертными. Такими, в которых мы все воскреснем, т. е. – телами воскресения.

Однако даже допущение этой возможности (возможности нахождения Илии и Еноха в телах воскресения до Воскресения Иисуса Христа) не противоречит указанному выше первенству Христа. ИБО СПАСИТЕЛЬ БЫЛ ПЕРВЫМ ВОСКРЕСШИМ ИЗ МЕРТВЫХ В БЕССМЕРТНОМ ТЕЛЕ – ПЕРВЕНЦЕМ ИЗ УМЕРШИХ. А ЕНОХ И ИЛИЯ НЕ ВИДЕЛИ СМЕРТИ.

(1) «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1 Кор. 15: 20).

(2) «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его» (1 Кор. 15: 22, 23).

(3) «Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство. » (1 Кол. 1: 18); «благодать вам и мир. от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных» (Откр. 1: 4, 5).

(4) «. Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам» (Деян. 26: 23).

(5) Перевод на русский язык: «. Господь проявил мощь руки Своей: смертью победил смерть, сделался Перворожденным из мертвых. »* (1: 254).

* «Т. е. первым воскрес из мертвых» (1: 421).

(6) «Воскресение мертвых по учению Церкви последует со вторым пришествием И. Христа, Который сказал: “мертвые услышат глас Сына Божия и, услышавшее, оживут”. Воскресение мертвых, по учению ап. Павла, произойдет во мгновенье ока; Бог Своею силою воскресит мертвых нетленными; а тело воскресшего, не будет по своему существу таким как при жизни; оно будет нетленно, духовно и бессмертно, вследствие чего оно не будет нуждаться ни в пище, ни в питье, ни в одежде, ни в брачных связях и отношениях, оно будет легко, светоносно, подобно воскресшему телу Спасителя» (2: 560).

(7) «Сыновья Сифа – это “сыны Божии”, они призывают имя Иеговы и один из них Енох, “ходил пред Богом” и был, может быть, с телом взят Богом в рай» (В. Н. Лосский) (5: 257).

ЦИТИРУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Молитвы и песнопения православного молитвослова / пер., примеч. Н. Нахимова. Изд. испр. и доп. – К.: Пролог, 2003

2. Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2-х т. – Т. 1. – Изд-во П. П. Сойкина. 1992.

3. Свт. Игнатий (Брянчанинов), еп. Ставропольский и Кавказский. Жизнь и смерть: Слово о человеке. Слово о смерти. – М.: Издат. Совет РПЦ; ДАРЪ, 2005.

4. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. – М.: Ладья, 2000.

5. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви // Догматическое богословие. – М.: СЭИ; Трибуна. Вып. 1. – 1991. – (Религиозно-философская серия).

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА – УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции».

2. Ответ на 1., М.Яблоков:

“Будут же посланы Енох и Илия Фесвитянин (Мал. IV, 6), и обратят сердца отцов к детям, т. е. синагогу к Господу нашему Иисусу Христу и к проповеди Апостолов, и будут убиты антихристом (Апок, XI, 3).” (Прп. Иоанн Дамаскин).http://goo.gl/BRuiJ8

1) Статья, как это следует из её названия и текста, посвящена не вопросу о том, умерли или нет Илия и Енох, а совсем другому вопросу: «Почему Иисус Христос назван первенцем из умерших». В конце статьи делается вывод о том, что даже ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ о возможности нахождения Илии и Еноха в телах воскресения до Воскресения Иисуса Христа не противоречит первенству Христа. Ибо Спаситель был первым воскресшим из мертвых в бессмертном теле — ПЕРВЕНЦЕМ ИЗ УМЕРШИХ. А Енох и Илия не видели смерти (до Воскресения Христа, как это следует из контекста статьи. Ведь иначе, с учётом указанного предположения, они были бы первенцами!). В связи с изложенным, приведённая цитата не имеет отношения к теме статьи. 2) Однако данный вопрос является интересным. Поэтому привожу толкования (Откр. 11: 3), представленные Введенским мужским ставропигиальным монастырем «Оптина Пустынь»: «Есть два события в Библии, которые остались неразъясненными: это – именно отрицание факта смерти Еноха и взятие живым на небо прор. Илии. Как могли эти два человека избежать смерти, когда она есть oбщий удел всего человечества (Евр 9: 27)? Не они ли поэтому суть те два апокалиптических свидетеля, которые должны будут придти в конце времени? [Comel a Lapid, Krementz] Говорит в пользу этого и то обстоятельство, что некоторые черты изображения свидетелей (заключение ими неба изведения огня из уст) как бы взяты с исторической личностью прор. Илии. В пользу этого толкования говорит, наконец, и авторитет древних святоотеческих толкований (св. Ипполит, св. Ефрем Cирин, св. Иоанн Дамаскин, св. Андрей Кеcap)» (А. П. Лопухин); «Многие из учителей думали, что сии два свидетеля, Енох и Илия, при кончине получат от Бога время пророчествования в продолжение трех с половиною лет, означенных тысяча двумя стами шестьюдесятью днями. – Облечетем во вретище они показывают, что сетования и плача достойны будут все тогда существующие и отвлекаемые от обольщения антихристова. Пророк Захария указал на них под видом двух маслин и двух светильников (Захар, гл. 4-я), ибо пища для умного совета приносится елеем богоугодных дел. (свт. Андрей Кисарийский)»; «Из Писаний мы научены, что есть два пришествия Христа и Спасителя. При этом первое по плоти было бесславным ради того, чтобы Он показал Себя уничиженным. Тогда как второе Его пришествие возвещено во славе, так как явится Он с небес с могуществом и ангелами и славою Отца. Первое Его пришествие имело предтечею Иоанна Крестителя; второе, когда он придет во славе, покажет Еноха, Илию и Иоанна Богослова…» (сщмч. Ипполит Римский); «Многие считают, что [два свидетеля] – это, вместе с Илией, Елисей или Моисей – но каждый из них мертв. О смерти же Иеремии ничего не извест-но. Через всех древних авторов наши сообщают, что это – Иеремия. Ведь и само Слово, полученное им, свиде¬тельствует, говоря: прежде нежели Я образовал тебя во чреве матери твоей, Я познал тебя и пророком для народов поставил тебя (Иер 1:5). У язычников же он не был пророком, и потому, по каждому из двух пророчеств, что Бог обещал, с необходимостью этим обладает и исполняет – то есть чтобы Иеремия был пророком у язычников» (Викторин Петавийский); «…В предании Церкви господствует древнее учение, что после Илии Фесвитянина придет Енох, предваряя второе пришествие Христа, которое должно случиться после пришествия антихриста. Ибо говорят, что они придут прежде и будут свидетелями того, что творимые антихристом знамения являются ложными и что нет необходимости верить грешнику. О них теперь рассказывает видение, что они пророчествовали столько дней, используя или некое таинственное число, или то, которое действительно будет. Они будут делать это, будучи облечены во вретище. Ибо будут оплакивать непослушание тех людей» (Экумений); «Прежде сказано: тебе надлежит опять пророчествовать (Откр 10:11). А здесь: И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать. Ибо там Он говорит об Иоанне, а здесь о двух свидетелях -то есть Церковь двумя Заветами проповедует и пророчествует…» (Примасий).

1. Re: Почему Иисус Христос назван первенцем из умерших

Источники:

http://days.pravoslavie.ru/bible/b_1-kor15.htm
http://www.peterpaul.ru/1932
http://ruskline.ru/analitika/2016/05/10/pochemu_iisus_hristos_nazvan_pervencem_iz_umershih/