Дух христианина – самое интересное в блогах. Кому служит “Дух христианина”?(Печатается в сокращении)

дух христианина – Самое интересное в блогах

Причастность сайта “Оптина Пустынь – Живая летопись” к антицерковной газете “Дух христианина”

Причастность сайта “Оптина Пустынь – Живая летопись” к антицерковной газете “Дух христианина”

При рассмотрении исходного кода страницы с ресурса Живой летописи обнаружились интересные подробности. Выяснилась ПРЯМАЯ СВЯЗЬ между создателями сайта Живой летописи и антицерковной газетой «Дух Христианина». Видимо создатели сайта «Духов» первыми использовали ворованный скрипт фирмы dle-news.ru , а затем уже на базе этого же скрипта делали сайт Живой летописи, при этом по невнимательности программиста оставили на страницах «ошметки» кода с сайта «Духа Христианина», которые можно увидеть на нижеприведенных скриншотах, которые сделаны на случай подчистки программистом этих ляпов.

Рассмотрим две страницы: одну с Живой летописи, а другую с Духа Христианина:

Причастность сайта “Оптина Пустынь – Живая летопись” к антицерковной газете “Дух христианина”

При рассмотрении исходного кода страницы с ресурса Живой летописи обнаружились интересные подробности. Выяснилась ПРЯМАЯ СВЯЗЬ между создателями сайта Живой летописи и антицерковной газетой «Дух Христианина». Видимо создатели сайта «Духов» первыми использовали ворованный скрипт фирмы dle-news.ru , а затем уже на базе этого же скрипта делали сайт Живой летописи, при этом по невнимательности программиста оставили на страницах «ошметки» кода с сайта «Духа Христианина», которые можно увидеть на нижеприведенных скриншотах, которые сделаны на случай подчистки программистом этих ляпов.

Рассмотрим две страницы: одну с Живой летописи, а другую с Духа Христианина:

Зачем клевещут “старцы”?

Зачем клевещут “старцы”?

Сейчас прошло уже два года с того времени, когда ушел в раскол бывший епископ Диомид. Многие люди пытались убедить его в том, что он – голос Церкви, Ее совесть. К несчастью, им это удалось. Можно представлять себе все разочарование монаха Диомида, когда он понял, что они его просто обманывали и церковный народ не считает его ни тем, ни другим. Но еще большим должно было быть его разочарование, когда он понял, что все те, кто его в этом убеждал, сами и не подумали идти за ним. Ни Назаров, ни «Дух христианина», ни Душенов, ни «Кредо» не вошли в «юрисдикцию» «Святейшего Правительствующего Синода» б. еп. Диомида.

Среди тех, кто активно поддерживал Диомида и везде рекламировал его обращения, был и «известный старец» иеросхимонах Рафаил (Берестов). Хотя, лучше сказать, скандально известный иеросхимонах, которого почему-то начали называть старцем в начале 2000-х годов? Почему-то это произошло после того, как все известные в России старцы отказались видеть в ИНН, новы паспортах и пластиковых карточках «печать антихриста». Именно тогда «Русский вестник», «Сербский крест» (позже «Первый и последний»), а потом и дух христианина провозгласили старцами некоторых своих единомышленников – священников в возрасте. Прежде всего, таких как архим. Петр (Кучер) и иеросхим. Рафаил (Берестов). Вопрос о том, почему они пошли на это оставим в стороне. Посмотрим, соответствует ли все поведение иеросхим. Рафаила образу духоносного старца и борца за истину.

К вопросу о пензенских `сидельцах`

. Прежде всего важно понять, что это никакие не сектанты, это нормальные православные люди. Это не импортированный вирус, а болезнь, которая росла в нас и на наших глазах. И это не первое событие такого рода в новейшей истории нашей Церкви.

Три года назад в Харькове целый монастырь сорвался и ушел в бега. Буквально: ночью загрузились в автобус, и все, включая наместника, уехали (причем это было с братией монастыря, на территория которого находятся и местная семинария, и резиденция местного митрополита).

От священников разных епархии мне доводилось слышать о двух случаях самоубийств: женщины, доведенные до отчаяния их духовниками, обличавшими “принятие ИНН”, не видели иного выхода для себя.

Четыре года назад в тайгу, правда, не зарываясь, ушли три священника Иркутской епархии и несколько их прихожан. Как и в Погановке, раскольнический импульс пришел из монашеской среды: спровоцировал их некий отец Пантелеимон, самочинно уехавший в Сибирь из Оптиной пустыни).

Чтобы был понятен круг мыслей такого рода бегунов, приведу письмо одной из иркутских беглянок своим духовным наставникам:

“Уважаемый Константин Гордеев, редакция журнала “Сербский Крест”!

Пишем Вам из маленькой таежной деревни в Иркутской области с единственным желанием выразить благодарность за Ваш журнал, Ваш труд, за Ваше героическое стояние в вере. Мы собрались в глухой деревне вдали от информационных путей, чтобы укрыться от антихристианского духа и сохранить свое православие в условиях антихристианского государства. Нас называют отщепенцами, раскольниками, отступниками, темными, необразованными, прелестными.

Открыв журнал “Сербский Крест”, мы обнаружили, что, слава Богу, есть еще люди, которые не боятся открыто заявлять свою позицию, не подчиняются слепо апостасийному духовенству и светской власти, проводящей волю антихриста. Архиепископ Иркутской епархии Вадим открыто по телевидению заявил о своем принятии ИНН, призвал православных не бояться его, а волнения по поводу того, что это печать антихриста, назвал суеверием. На общем епархиальном собрании 99% священнослужителей поддержали владыку. После этого он стал применять меры к тем священникам, которые не испугались его гнева и продолжали предупреждать о грядущей опасности, призывая ни в коем случае не принимать ИНН. Несколько священников ушли из епархии, в частности, о. Александр с матушкой (г. Братск), о. Анатолий с матушкой (г. Зима). Мы приехали в п. Онот год назад, после того, как настоятеля Свято-Никольского храма г. Черемхово о. Владимира Иркутский владыка, архиепископ Вадим, отстранил от служения в храме, т.к. о. Владимир открыто проповедовал, что ИНН – это зло, что это уже печать антихриста, не какие-то ступени (так говорят многие иркутские батюшки), что принимать ИНН и новые паспорта нельзя.

О. Владимир отказался служить литургию с епископом, принявшим ИНН. Помня слова старца Рафаила о том, что есть три пути спасения: исповедничества, мученичества и пустынничества, мы выбрали самый легкий путь пустынножительства. Поэтому те, кто остался верен, собрались вокруг трех братьев о. Пантелеймона (монах Оптиной пустыни), о. Владимира (г. Черемхово), о. Виктора (ст. Половина, о. Виктор ушел из своего храма еще раньше, не дожидаясь приказа владыки), а также монаха о. Онуфрия (Оптина пустынь). Построили в поселке храм в честь Ченстоховской иконы Божьей Матери, служим и спасаемся здесь. Ни ИНН, ни паспортов мы принимать не будем, в переписи участвовать не собираемся. О. Пантелеймон и о. Онуфрий ушли из Оптиной пустыни по той причине, что наместник монастыря архимандрит Венедикт, бывший противник ИНН, занял позиции богословской комиссии о том, что ИНН не является духовным вопросом, многие духовники монастыря получили новые паспорта с микрочипами и благословляют своих духовных чад принимать ИНН, пластиковые карты, паспорта и т.п.

Вся братия преступно молчит на эту тему. Т.к. о. Пантелеймон не мог скрыть свой протест этого и открыто призывал бороться с глобализационными процессами, наместник стал его притеснять и перевел с послушания в скиту на работы в монастырский коровник. Поэтому монахи о. Пантелеймон и о. Онуфрий вынуждены были покинуть обитель. Даже слепой способен увидеть, что происходит в мире, куда все двигается. Но наше официальное духовенство пытается нас убедить, что ничего не происходит, что Россию ждет возрождение, а Православие – расцвет, благословляют на ИНН, паспорта, разные карты и карточки или лукаво умалчивают о грозящей опасности. Мы считаем, что такие батюшки, епископы потеряли свою благодатную силу, выбрав хлеб вместо креста, пекутся о земном благополучии и ведут паству в ад, подобно тому, как козел-загонщик ведет стадо на заколение. Они благословляют на эккуминистическую молитву и участвуют в ней, фактически сотрудничают с мировым правительством, а в реальной жизни вводят православных в мировой концлагерь – туда, где о православии не может быть и речи, а если и может, то только как о внешней форме, лишенной благодатной жизни Святаго духа.

Еще раньше упоминал о подобных случаях наместник Валаамского монастыря архимандрит Панкратий:

“Отсутствие ясно выраженной общецерковной точки зрения приводит к тому, что многие люди пребывают сейчас в недоумении и даже в смятении, верят нелепым слухам и вышеприведенным безумствам (о. Панкратий приводил утверждения иннэнистов о безблагодатности таинств у священников, прошедших регистрацию – А.К.). Некоторые, поддавшись паническим настроениям и под влиянием неразумных духовников, бросают работу, продают дома и квартиры, уходят в леса или горы. Это реальность наших дней. Рядовые миряне и иноки стали жертвой наших разномыслий. Архипастыри, старцы, известные священники высказывают совершенно противоположные суждения. В одном известном монастыре не причащают принявших номер, в другом, не менее известном – отлучают от причастия за отказ от ИНН”.

Поразительно, что, опубликовав такое сообщение, иннэнисты тут же пишут: “Известен ли был за все время антиглобализационного общественно-церковного движения хоть один достоверный случай “ухода в катакомбы” или других явно раскольнических действий по причине разногласий из-за ИНН?”. Теперь такие случаи более чем достоверно известны, но идеологи кампании по демонизации ИНН и паспортов все равно не признают своей нравственной ответственности за искалеченные ими души.

Уверенность в том, что пришли “последнее времена”, порождает вполне определенные выводы. Если время антихриста, значит, время подлогов. Это время псевдоцеркви и псевдопастырей. И если патриарх и епископ об этом молчат, то в рамках этого мифа вполне логично заключить, что своим молчанием на тему об антихристе и его печати они как раз и подтверждают самую страшную догадку. А дальше – “доктор сказал “В морг!” – значит, в морг!”

Надо сказать, что это чрезвычайно распространенное убеждение в современном церковном мире. Именно такого рода настроением вдохновлено нашумевшее письмо епископа Анадырского и Чукотского Диомида (обращение, в котором содержалась критика ИНН, Русская церковь обвинялась в отступничестве, “ереси” экуменизма, “духовном соглашательстве”, неосергианстве, “подчиняющем церковную власть мирской – “ИФ”). И такого рода “чукотцев” немалое количество во всех регионах нашей страны. Я ежедневно бываю в самых разных областях, городах, и наиболее часто встречающийся вопрос, задаваемый православными людьми, именно от этой группы. Буквально на днях в Туле в прямом эфире местного радио мне адресовали несколько вопросов, которые звучали так: “Я не хочу брать паспорт и налоговый номер, а что Вы, отец Андрей, и Ваш патриарх сделают для того, чтобы защитить мое право жить без паспорта и ИНН?”

Более десяти лет развивается в нашей Церкви этот тщательно насаждаемый сценарий “оранжевой революции”. “Оранжевая революция” – это хорошо подготовленная имитация спонтанного народного бунта. И год за годом листовка за листовкой, газета за газетой бьют в одну точку: патриархия ничего не понимает ни в православной вере, ни в знамениях современности, пришло время апостасии (отступления от православной веры), пришло время тьмы и антихриста. Эти издания нередко массово и бесплатно рассылаются по приходам. И лишь однажды источник финансирования был более-менее понятен – когда алармистская газета “Русь православная” выходила в качестве приложения к коммунистической “Советской России”. Сегодня же, кроме этой газеты, аналогичные страхи сеют “Русский вестник”, “Дух христианина”, “Первый и Последний” (ранее – “Сербский Крест”) “Исцеление верой” (Краснодарский край), “Благовестник” (Самара), “Пасха Третьего Рима” (Нижний Новгород), плюс с недобрый десяток интернет-ресурсов.

Печальный опыт раскола XVII века может оказаться зеркалом, в котором мы увидим свое настоящее, и ответственность за это лежит не только на алармистах. Происходящая на наших глазах трагедия в Пензе – это черная метка, посланная церковному учительству, а церковное учительство – это и церковные журналисты, и богословы и духовенство, и епископат. Это “двойка” нам за нашу бездеятельность перед лицом этой страшной угрозы.

Поражает контраст между тревогами прихожан, изрядной части монашества и части приходского духовенства с неизменно-юбилейным благодушием церковных верхов. Поражает несоответствие между многократно, постоянно декларируемой тревогой низов и крайне редкими реакциями со стороны церковного “официоза”.

Озабоченность, которую разделяет большое количество прихожан и даже духовенства, никак не становится болью епископата нашей Церкви. Насколько я могу вспомнить, в журнале Московской патриархии за все эти годы только однажды появилась публикация, посвященная объяснению здравой церковной позиции по поводу электронных документов, новых паспортов, ИНН, штрих-кодов. Если посмотреть епархиальную прессу, то мы окажемся в мире, живущем от юбилея к юбилею, от праздника к празднику. Реальная боль не отражается ни на страницах наших официальных изданий, ни на ежедневной постоянной проповеди епископата. Даже в духовной школе. Я спрашиваю у своих семинаристов: “Скажите, с вами кто-нибудь из других преподавателей на эти темы беседует?” И слышу отрицательный ответ. В то же время есть с десяток монахов лавры (на ее территория находится Московская духовная семинария), которые настроены вполне по-“чукотски”, и в этом духе настраивают своих семинаристов.

Свое нежелание систематически выступать с обличениями иннэнисткой идеологии архиереи объясняют нежеланием привлекать внимание к проблеме, верой в то, что однажды сказанного весомого архипастырского слова достаточно, что в конце концов это же очевидная глупость. Тут считается, будто пастырски мудрым будет потерпеть, не обращать на это внимания, не озлоблять этих людей, не вести с ними полемику. Это очень странная надежда на то, что проблема сама собой рассосется.

На самом деле эта “раковая опухоль” только расползается из года в год, калеча души.

Православные люди вместо того, чтобы делиться друг с другом своей радостью, надеждой и силой, заражают друг друга своими страхами. Набирает силу “та страшливая (и страшная) религиозность, которая везде видит сатану и нигде не хочет видеть Христа” (слова православного журналиста Сергея Худиева).

Вот прекрасный пример этих конденсированных страхов:

дух христианина – Самое интересное в блогах

Причастность сайта “Оптина Пустынь – Живая летопись” к антицерковной газете “Дух христианина”

Причастность сайта “Оптина Пустынь – Живая летопись” к антицерковной газете “Дух христианина”

При рассмотрении исходного кода страницы с ресурса Живой летописи обнаружились интересные подробности. Выяснилась ПРЯМАЯ СВЯЗЬ между создателями сайта Живой летописи и антицерковной газетой «Дух Христианина». Видимо создатели сайта «Духов» первыми использовали ворованный скрипт фирмы dle-news.ru , а затем уже на базе этого же скрипта делали сайт Живой летописи, при этом по невнимательности программиста оставили на страницах «ошметки» кода с сайта «Духа Христианина», которые можно увидеть на нижеприведенных скриншотах, которые сделаны на случай подчистки программистом этих ляпов.

Рассмотрим две страницы: одну с Живой летописи, а другую с Духа Христианина:

Причастность сайта “Оптина Пустынь – Живая летопись” к антицерковной газете “Дух христианина”

При рассмотрении исходного кода страницы с ресурса Живой летописи обнаружились интересные подробности. Выяснилась ПРЯМАЯ СВЯЗЬ между создателями сайта Живой летописи и антицерковной газетой «Дух Христианина». Видимо создатели сайта «Духов» первыми использовали ворованный скрипт фирмы dle-news.ru , а затем уже на базе этого же скрипта делали сайт Живой летописи, при этом по невнимательности программиста оставили на страницах «ошметки» кода с сайта «Духа Христианина», которые можно увидеть на нижеприведенных скриншотах, которые сделаны на случай подчистки программистом этих ляпов.

Рассмотрим две страницы: одну с Живой летописи, а другую с Духа Христианина:

Зачем клевещут “старцы”?

Зачем клевещут “старцы”?

Сейчас прошло уже два года с того времени, когда ушел в раскол бывший епископ Диомид. Многие люди пытались убедить его в том, что он – голос Церкви, Ее совесть. К несчастью, им это удалось. Можно представлять себе все разочарование монаха Диомида, когда он понял, что они его просто обманывали и церковный народ не считает его ни тем, ни другим. Но еще большим должно было быть его разочарование, когда он понял, что все те, кто его в этом убеждал, сами и не подумали идти за ним. Ни Назаров, ни «Дух христианина», ни Душенов, ни «Кредо» не вошли в «юрисдикцию» «Святейшего Правительствующего Синода» б. еп. Диомида.

Среди тех, кто активно поддерживал Диомида и везде рекламировал его обращения, был и «известный старец» иеросхимонах Рафаил (Берестов). Хотя, лучше сказать, скандально известный иеросхимонах, которого почему-то начали называть старцем в начале 2000-х годов? Почему-то это произошло после того, как все известные в России старцы отказались видеть в ИНН, новы паспортах и пластиковых карточках «печать антихриста». Именно тогда «Русский вестник», «Сербский крест» (позже «Первый и последний»), а потом и дух христианина провозгласили старцами некоторых своих единомышленников – священников в возрасте. Прежде всего, таких как архим. Петр (Кучер) и иеросхим. Рафаил (Берестов). Вопрос о том, почему они пошли на это оставим в стороне. Посмотрим, соответствует ли все поведение иеросхим. Рафаила образу духоносного старца и борца за истину.

К вопросу о пензенских `сидельцах`

. Прежде всего важно понять, что это никакие не сектанты, это нормальные православные люди. Это не импортированный вирус, а болезнь, которая росла в нас и на наших глазах. И это не первое событие такого рода в новейшей истории нашей Церкви.

Три года назад в Харькове целый монастырь сорвался и ушел в бега. Буквально: ночью загрузились в автобус, и все, включая наместника, уехали (причем это было с братией монастыря, на территория которого находятся и местная семинария, и резиденция местного митрополита).

От священников разных епархии мне доводилось слышать о двух случаях самоубийств: женщины, доведенные до отчаяния их духовниками, обличавшими “принятие ИНН”, не видели иного выхода для себя.

Четыре года назад в тайгу, правда, не зарываясь, ушли три священника Иркутской епархии и несколько их прихожан. Как и в Погановке, раскольнический импульс пришел из монашеской среды: спровоцировал их некий отец Пантелеимон, самочинно уехавший в Сибирь из Оптиной пустыни).

Чтобы был понятен круг мыслей такого рода бегунов, приведу письмо одной из иркутских беглянок своим духовным наставникам:

“Уважаемый Константин Гордеев, редакция журнала “Сербский Крест”!

Пишем Вам из маленькой таежной деревни в Иркутской области с единственным желанием выразить благодарность за Ваш журнал, Ваш труд, за Ваше героическое стояние в вере. Мы собрались в глухой деревне вдали от информационных путей, чтобы укрыться от антихристианского духа и сохранить свое православие в условиях антихристианского государства. Нас называют отщепенцами, раскольниками, отступниками, темными, необразованными, прелестными.

Открыв журнал “Сербский Крест”, мы обнаружили, что, слава Богу, есть еще люди, которые не боятся открыто заявлять свою позицию, не подчиняются слепо апостасийному духовенству и светской власти, проводящей волю антихриста. Архиепископ Иркутской епархии Вадим открыто по телевидению заявил о своем принятии ИНН, призвал православных не бояться его, а волнения по поводу того, что это печать антихриста, назвал суеверием. На общем епархиальном собрании 99% священнослужителей поддержали владыку. После этого он стал применять меры к тем священникам, которые не испугались его гнева и продолжали предупреждать о грядущей опасности, призывая ни в коем случае не принимать ИНН. Несколько священников ушли из епархии, в частности, о. Александр с матушкой (г. Братск), о. Анатолий с матушкой (г. Зима). Мы приехали в п. Онот год назад, после того, как настоятеля Свято-Никольского храма г. Черемхово о. Владимира Иркутский владыка, архиепископ Вадим, отстранил от служения в храме, т.к. о. Владимир открыто проповедовал, что ИНН – это зло, что это уже печать антихриста, не какие-то ступени (так говорят многие иркутские батюшки), что принимать ИНН и новые паспорта нельзя.

О. Владимир отказался служить литургию с епископом, принявшим ИНН. Помня слова старца Рафаила о том, что есть три пути спасения: исповедничества, мученичества и пустынничества, мы выбрали самый легкий путь пустынножительства. Поэтому те, кто остался верен, собрались вокруг трех братьев о. Пантелеймона (монах Оптиной пустыни), о. Владимира (г. Черемхово), о. Виктора (ст. Половина, о. Виктор ушел из своего храма еще раньше, не дожидаясь приказа владыки), а также монаха о. Онуфрия (Оптина пустынь). Построили в поселке храм в честь Ченстоховской иконы Божьей Матери, служим и спасаемся здесь. Ни ИНН, ни паспортов мы принимать не будем, в переписи участвовать не собираемся. О. Пантелеймон и о. Онуфрий ушли из Оптиной пустыни по той причине, что наместник монастыря архимандрит Венедикт, бывший противник ИНН, занял позиции богословской комиссии о том, что ИНН не является духовным вопросом, многие духовники монастыря получили новые паспорта с микрочипами и благословляют своих духовных чад принимать ИНН, пластиковые карты, паспорта и т.п.

Вся братия преступно молчит на эту тему. Т.к. о. Пантелеймон не мог скрыть свой протест этого и открыто призывал бороться с глобализационными процессами, наместник стал его притеснять и перевел с послушания в скиту на работы в монастырский коровник. Поэтому монахи о. Пантелеймон и о. Онуфрий вынуждены были покинуть обитель. Даже слепой способен увидеть, что происходит в мире, куда все двигается. Но наше официальное духовенство пытается нас убедить, что ничего не происходит, что Россию ждет возрождение, а Православие – расцвет, благословляют на ИНН, паспорта, разные карты и карточки или лукаво умалчивают о грозящей опасности. Мы считаем, что такие батюшки, епископы потеряли свою благодатную силу, выбрав хлеб вместо креста, пекутся о земном благополучии и ведут паству в ад, подобно тому, как козел-загонщик ведет стадо на заколение. Они благословляют на эккуминистическую молитву и участвуют в ней, фактически сотрудничают с мировым правительством, а в реальной жизни вводят православных в мировой концлагерь – туда, где о православии не может быть и речи, а если и может, то только как о внешней форме, лишенной благодатной жизни Святаго духа.

Еще раньше упоминал о подобных случаях наместник Валаамского монастыря архимандрит Панкратий:

“Отсутствие ясно выраженной общецерковной точки зрения приводит к тому, что многие люди пребывают сейчас в недоумении и даже в смятении, верят нелепым слухам и вышеприведенным безумствам (о. Панкратий приводил утверждения иннэнистов о безблагодатности таинств у священников, прошедших регистрацию – А.К.). Некоторые, поддавшись паническим настроениям и под влиянием неразумных духовников, бросают работу, продают дома и квартиры, уходят в леса или горы. Это реальность наших дней. Рядовые миряне и иноки стали жертвой наших разномыслий. Архипастыри, старцы, известные священники высказывают совершенно противоположные суждения. В одном известном монастыре не причащают принявших номер, в другом, не менее известном – отлучают от причастия за отказ от ИНН”.

Поразительно, что, опубликовав такое сообщение, иннэнисты тут же пишут: “Известен ли был за все время антиглобализационного общественно-церковного движения хоть один достоверный случай “ухода в катакомбы” или других явно раскольнических действий по причине разногласий из-за ИНН?”. Теперь такие случаи более чем достоверно известны, но идеологи кампании по демонизации ИНН и паспортов все равно не признают своей нравственной ответственности за искалеченные ими души.

Уверенность в том, что пришли “последнее времена”, порождает вполне определенные выводы. Если время антихриста, значит, время подлогов. Это время псевдоцеркви и псевдопастырей. И если патриарх и епископ об этом молчат, то в рамках этого мифа вполне логично заключить, что своим молчанием на тему об антихристе и его печати они как раз и подтверждают самую страшную догадку. А дальше – “доктор сказал “В морг!” – значит, в морг!”

Надо сказать, что это чрезвычайно распространенное убеждение в современном церковном мире. Именно такого рода настроением вдохновлено нашумевшее письмо епископа Анадырского и Чукотского Диомида (обращение, в котором содержалась критика ИНН, Русская церковь обвинялась в отступничестве, “ереси” экуменизма, “духовном соглашательстве”, неосергианстве, “подчиняющем церковную власть мирской – “ИФ”). И такого рода “чукотцев” немалое количество во всех регионах нашей страны. Я ежедневно бываю в самых разных областях, городах, и наиболее часто встречающийся вопрос, задаваемый православными людьми, именно от этой группы. Буквально на днях в Туле в прямом эфире местного радио мне адресовали несколько вопросов, которые звучали так: “Я не хочу брать паспорт и налоговый номер, а что Вы, отец Андрей, и Ваш патриарх сделают для того, чтобы защитить мое право жить без паспорта и ИНН?”

Более десяти лет развивается в нашей Церкви этот тщательно насаждаемый сценарий “оранжевой революции”. “Оранжевая революция” – это хорошо подготовленная имитация спонтанного народного бунта. И год за годом листовка за листовкой, газета за газетой бьют в одну точку: патриархия ничего не понимает ни в православной вере, ни в знамениях современности, пришло время апостасии (отступления от православной веры), пришло время тьмы и антихриста. Эти издания нередко массово и бесплатно рассылаются по приходам. И лишь однажды источник финансирования был более-менее понятен – когда алармистская газета “Русь православная” выходила в качестве приложения к коммунистической “Советской России”. Сегодня же, кроме этой газеты, аналогичные страхи сеют “Русский вестник”, “Дух христианина”, “Первый и Последний” (ранее – “Сербский Крест”) “Исцеление верой” (Краснодарский край), “Благовестник” (Самара), “Пасха Третьего Рима” (Нижний Новгород), плюс с недобрый десяток интернет-ресурсов.

Печальный опыт раскола XVII века может оказаться зеркалом, в котором мы увидим свое настоящее, и ответственность за это лежит не только на алармистах. Происходящая на наших глазах трагедия в Пензе – это черная метка, посланная церковному учительству, а церковное учительство – это и церковные журналисты, и богословы и духовенство, и епископат. Это “двойка” нам за нашу бездеятельность перед лицом этой страшной угрозы.

Поражает контраст между тревогами прихожан, изрядной части монашества и части приходского духовенства с неизменно-юбилейным благодушием церковных верхов. Поражает несоответствие между многократно, постоянно декларируемой тревогой низов и крайне редкими реакциями со стороны церковного “официоза”.

Озабоченность, которую разделяет большое количество прихожан и даже духовенства, никак не становится болью епископата нашей Церкви. Насколько я могу вспомнить, в журнале Московской патриархии за все эти годы только однажды появилась публикация, посвященная объяснению здравой церковной позиции по поводу электронных документов, новых паспортов, ИНН, штрих-кодов. Если посмотреть епархиальную прессу, то мы окажемся в мире, живущем от юбилея к юбилею, от праздника к празднику. Реальная боль не отражается ни на страницах наших официальных изданий, ни на ежедневной постоянной проповеди епископата. Даже в духовной школе. Я спрашиваю у своих семинаристов: “Скажите, с вами кто-нибудь из других преподавателей на эти темы беседует?” И слышу отрицательный ответ. В то же время есть с десяток монахов лавры (на ее территория находится Московская духовная семинария), которые настроены вполне по-“чукотски”, и в этом духе настраивают своих семинаристов.

Свое нежелание систематически выступать с обличениями иннэнисткой идеологии архиереи объясняют нежеланием привлекать внимание к проблеме, верой в то, что однажды сказанного весомого архипастырского слова достаточно, что в конце концов это же очевидная глупость. Тут считается, будто пастырски мудрым будет потерпеть, не обращать на это внимания, не озлоблять этих людей, не вести с ними полемику. Это очень странная надежда на то, что проблема сама собой рассосется.

На самом деле эта “раковая опухоль” только расползается из года в год, калеча души.

Православные люди вместо того, чтобы делиться друг с другом своей радостью, надеждой и силой, заражают друг друга своими страхами. Набирает силу “та страшливая (и страшная) религиозность, которая везде видит сатану и нигде не хочет видеть Христа” (слова православного журналиста Сергея Худиева).

Вот прекрасный пример этих конденсированных страхов:

Обсуждения

Внимание, Православная Церковь рекомендует: ПЕРЕД ПРОЧТЕНИЕМ – СЖЕЧЬ!Обзор псевдоправославной литературы.

103 сообщения

ОСТОРОЖНО! Список книг, ОПАСНЫХ для духовного здоровья!

“К сожалению, несмотря на наши предупреждения, в ряде храмов по-прежнему продается литература, носящая неправославный характер, несущая суеверия …” Патриарх Алексий II

Да, к сожалению, не все книги, которые представляют себя как православные, являются таковыми на самом деле. Даже штамп «по благословению …» далеко не гарантирует православность книги. На сегодня мы имеем печальный факт: в церковные лавки и магазины (а в светские тем более) попадает огромное количество вредных для духовного здоровья книг, и еще больше дисков.
Ниже представлены те (с которыми мы столкнулись и изучили) книги, серии книг, брошюры, которые читать вредно и опасно.
Здесь же указаны и видеофильмы, смотреть которые также не стоит.

Будьте бдительны – псевдоправославная литература:

Книга Г. Дурасова «Богом данная».
Книга “Мытарства Феодоры”.
Книга “Житие и благодатная помощь старца Филлипа”. Архимандрит Владимир.
Книги о «пророчествах» отрока Вячеслава Крашенникова (Славика Чебаркульского).
Книги о пензенском старце Алексии (Шумилине).
Книга «Духовные беседы и наставления старца Антония».
Книги Анны Ильинской о старце Феодосии Кавказском.
Книга, составленная Зинаидой Ждановой о святой блаженной Матроне Московской.
Литература с «пророчествами» Пелагии Рязанской.
Книга иеромонаха Трифона «Чудеса последнего времени».
Книга Е. Ерофеевой «Пасхальная память».
Книга «Старец Иероним» Автор-составитель Антон Жоголев.
Книги Д. В. Щедровицкого по Ветхому Завету.
Литература и фильмы, связанные с псевдоиконой «Воскрешающая Русь».
Книга «Россия перед вторым пришествием». Составитель Сергей Фомин.
Книги Анастасии Семеновой (они популярны в светских книжных магазинах).
Книги и фильмы иеродиакона Авеля (Семенова).
Сборник «Ноевы дни». Составитель монах Иоасаф.
Книги В. И. Вейника «Термодинамика реальных процессов» и «Почему я верю в Бога».
Книги отца Вадима Синичкина (они представлены в светских книжных магазинах).
Серия книг: «Исцеление крестом», «Исцеление святыми местами», «Исцеление иконами», «Исцеление постом».
Брошюра схимонаха Иоакима «И воззрят на него, которого пронзили». «Правило» схимонахини Антонии об искуплении греха аборта.
Газета «Дух христианина»;
Газета “Исцелись верой” и прочие издания архимандрита Георгия. Тимошевский монастырь.
Газета и сайт «Благовест» (г. Самара).
Книги «матушки» Фотинии, книги Антония Церковного, книги «отца» Олега Моленко (продаются в светских книжных магазинах).
Так называемая «молитва задержания», которая присутствует во многих молитвословах.
Литература и фильмы, называющие сроки конца света, призывающие отказываться от принятия ИНН, электронных документов, новых паспортов.
Литература и фильмы, в которой св. мученик Император Николай II называется Искупителем, и совершается призыв к совершению общего чина покаяния в грехе цареубийства.
Литература, в которой совершается призыв к канонизации царя Ивана Грозного и Г. Распутина
Фильмы: «Вода», «Встреча с вечностью», «Соль земли: протоиерей Николай Рагозин», видеофильмы с лекциями Владимира Жданова, видеофильм о явлении инока Ферапонта.

Справочник лекарственных растений «Божий лекарь»;
серия книг «Божья аптека». Автор – составитель И. В. Киянова.

Источники:

http://www.liveinternet.ru/tags/%D0%B4%D1%83%D1%85%20%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%B0/
http://www.liveinternet.ru/tags/%D0%94%D1%83%D1%85%20%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%B0/
http://vk.com/topic-14067201_27599019