Буддизм чем отличается от других. Буддизм: когда появился, причины, основы учения и отличия от других религий
Буддизм. Отличия от других религий. Учения
Буддизм – религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI веке до н. э. в Древней Индии. Основателем учения считался Сиддхартха Гуатама. Впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни.
Сами последователи этого Учения называли его словом «Дхарма» (Закон, Учение) или «Буддхадхарма» (Учением Будды). Термин «буддизм» был создан европейцами в XIX веке.
Считается, что это одна из древнейших мировых религий, признанная самыми различными народами с совершенно разными традициями. «Без понимания буддизма невозможно понять и великие культуры Востока – индийскую, китайскую, не говоря уж о культурах Тибета и Монголии, пронизанных духом буддизма до их последних оснований».
Буддизм возник на индийском субконтиненте в середине I тысячелетия до н. э. Причины возникновения этого Учения до нынешнего времени точно не установлены, послокьку знания о древнеиндийском обществе слишком скудны.
В 781 году указом цэнпо (царя) Тисонга Децэна буддизм был объявлен государственной религией Тибета.
В отличие от монотеистических религий (иудаизм, христианство, ислам), в буддизме нет ни всемогущего Бога – творца или Бога – личности, ни вечной души. В буддизме нет также понятия о «многих богах» вместо Будды. Эти же положения и отрицание кастовой системы отличает буддизм от индуизма и брахманизма. Хотя он признает учение о карме.
Отличие буддизма от других мировых религий заключается в его психоаналитико-медитативном подходе к решению человеческих проблем. Медитация и монашество (среда, в которой всегда занимались медитацией) часть традиции буддизма Смысл монашеской жизни – максимально использовать то, что нам дано. Абстрактные идеи не имеют никакой ценности (истина – продукт живого опыта, особенно в дзен-буддизме). Поэтому буддийская философия непосредственно базируется на психотехническом опыте основателя этой религии Сиддхартхи Гаутамы (Буды Шакьямуни). Царевич Сиддхартха отверг как авторитет ведического откровения, так и доктрины современных ему неортодоксальных учителей-отшельников и поставил своей целью постичь истину самому и собственными силами, без опоры на традиционные или доктринальные авторитеты. В результате пробуждение (просветление) Будды стало уникальным явлением, и это переживание Будды легло в основу буддийской Дхармы. Отсюда вытекало два важных следствия. Во-первых, для буддизма психотехнический опыт оказался ценным сам по себе, независимо от его доктринальной основы, из чего следовало признание возможности обретения высоких состояний сознания только в результате самостоятельной практики (по преданию, в своих последних словах Будда призвал учеников усердно трудиться ради освобождения, полагаться только на собственные силы и быть «светильниками самим себе»). Во-вторых, высшая ценность учения (нирвана или бодхи, «пробуждение»), согласно буддизму, может быть реализована любым человеком независимо от его национально-этнической принадлежности и социального статуса, что и создало предпосылки для превращения буддизма в мировую религию.
Авторитетные буддийские мыслители, в отличие, к примеру, от ряда не менее авторитетных христианских, настаивают на том, что достижение святости, то есть «просветления» — это в первую очередь результат большой и трудной внутренней работы, которую нельзя переложить на плечи церкви или религиозной общины. «Усердно трудитесь над своим спасением», — говорил Будда Шакьямуни. Таким образом, постижение божественного в буддизме по сути дела эквивалентно постижению человеком самого себя.
Ответом на вопрос о природе мира и человеческой личности стало буддийское учение об элементах (дхармах). Буддизм отрицает субстанциональность физического мира и человеческой психики, а также существование материи. Внешний мир и человеческая личность – не что иное, как меняющееся сочетание постоянно меняющихся дхарм. По своей природе дхармы пассивны и возбуждаются определенным видом энергии, источником которой являются волевые действия, слова и мысли человека. Возбужденные дхармы становятся носителями психических, физических, химических и других качеств. Успокоенная дхарма, теряя свои качественные отличия, исчезает, как угасающее пламя свечи. Согласно буддизму не душа переходит из одного тела в другое, а создается новый комплекс дхарм, составляющих личность. Поскольку дхармы находятся в постоянном изменении сочетаний и лишены постоянства, мир превращается в подобие кинематографа. Представляя случайную игру возбужденных дхарм, он иллюзорен и неустойчив.
В Буддизме оно из важнейших мест занимает так называемое отрицание единства личности. Каждая личность представлена, как скопление ”изменчивых» форм.
Дхармы — первоэлементы бытия — сознания. Кардинальным положением раннего буддизма является учение о дхармах (элементах бытия — сознания), которые считаются единственно реальными и составляют природу внешнего мира. Человеческая личность также представляет собой постоянно меняющиеся сочетания групп (скандх) дхарм. Ранний буддизм в отличие от других мировых религий разработал учение, в котором не было Бога (творца мира), души, а существовали лишь первоэлементы — дхармы, которые находились в постоянном волнении, становлении сочетаний, были моментальны. Сквозь призму концепции о дхармах буддисты рассматривают мир и человека как нечто иллюзорное и непостоянное. Для характеристики личности буддисты используют такое понятие, как поток (сантана), которое демонстрирует, что человеческая личность представляет собой лишь ряд взаимосменяющих друг друга состояний, хотя ее элементы и сохраняют временную связь между собой. В буддизме радикально трансформируется брахманское представление о перерождении — не душа переходит из одного тела в другое, а происходит формирование нового комплекса дхарм, составляющих скандхи, их перегруппировка, обусловленная причинно-следственной связью с прошлой формой существования. Любое намеренное деяние оказывает воздействие на характер нового потока. Новое существование является результатом кармы, обусловленной деяниями, совершенными в прошлом рождении человека. Нирвана («успокоение», «угасание») является высшей целью в буддизме и часто сравнивается с огнем светильника, погасшего от того, что выгорело все масло. В результате следования восьмеричному пути (накопления добродетелей и овладения практикой медитации) дхармы очищаются, успокаиваются, действие законов кармы и взаимозависимого возникновения прекращается; после смерти человек уже не перерождается и покидает сансару (мир страданий), вступает в нирвану.
Буддизм: когда появился, причины, основы учения и отличия от других религий
Когда появился буддизм, интересует всех, кто начинает увлекаться этой мировой религией. Примечательно, что если раньше она была преимущественно развита в азиатских странах, то в последние десятилетия находит все больше последователей на Западе и в России. В этой статье мы расскажем, как возникла религия, каковы были причины, узнаем об основах этого учения.
Предпосылки
Прежде чем разобраться, когда появился буддизм, рассмотрим предпосылки, которые фактически привели к его возникновению. Стоит отметить, что это настическое учение, у которого были предшественники – локаята и джайнизм. Первое течение существовало в Древней Индии. Сегодня его сторонников по ошибке считают атеистами. Второе – это дхармическая религия, возникшая в Индии, практика и философия которой основаны на самосовершенствовании души для достижения всесилия, всеведения и вечного блаженства.
Довольно точно известно, откуда появился буддизм. Это произошло на северо-востоке Индии. В то время там располагались древние государства Личчхави, Кошала и Магадха.
Если о первом известно совсем мало, то о Кошале можно сказать, что это было рабовладельческое государство на территории юго-западного Непала и современного индийского штата Уттар-Прадеш.
Магадха – это древняя историческая область в Индии, которой управляли цари-буддисты. Считается, что именно здесь жил царь Бимбисара, современник Будды, который способствовал развитию этой религии, хорошо относился к джайнизму. Вот где появился буддизм.
Причины
Мировая ныне религия зародилась в середине первого тысячелетия до нашей эры. О тех временах сохранились весьма скудные и отрывочные сведения, которые не позволяют дать ответы на многие важные вопросы. Например, неизвестно, в каком году появился буддизм. Но можно с определенной долей уверенности рассуждать, что стало причинами для его развития и закрепления в сознании индусов.
Во-первых, в середине первого тысячелетия до нашей эры ведийская религия оказалась в глубоком кризисе, что привело к появлению большого количества альтернативных и неортодоксальных учений. В большинстве случаев их создавали аскеты, странствующие философы и шаманы. Одним из них как раз и стал Сиддхартха Гаутама, исторический основатель этой мировой религии.
Во-вторых, в то время начались активные процессы укрепления государственной власти. Для этого потребовалось максимально повысить авторитет воинов и царей в противовес брахманам. О существовании такого конфликта между кастами можно судить по пранической поздневедийской литературе. Буддизм стал альтернативой брахманизму, учение оказалось в оппозиции, поэтому и было выбрано для укрепления власти кшатриев.
Существуют конкретные доказательства того, что, когда появился буддизм, он был царской религией. Например, в VII-XIII веках, когда цари отдельных индийских государств переставали его поддерживать, он быстро исчезал оттуда. А вот в странах, в которых правители оказывали ему покровительство, продолжал расцветать.
Сиддхартха Гаутама
Основатель религии родился в 623 или 563 году до нашей эры в царственном индийском роде железного века Шакья. Это произошло на юге современного Непала.
Проведя молодость в роскошном дворце своего отца, Сиддхартха случайно столкнулся с жестокой реальностью окружающего мира, придя к выводу, что жизнь основана на горе и страданиях. После этого он отказался жить во дворце, поселившись в лесу отшельником и аскетом. В частности следовал практикам умерщвления и мучения своего тела.
Затем он решил, что крайние формы аскетизма не приведут человека к освобождению от страданий, связанных со смертью и рождением. Поэтому он начал искать промежуточный путь между желанием самоумерщвления и чувственными удовольствиями.
Во время медитаций Сиддхартха решил сделать все ради поиска истины, достигнув Просветления в возрасте 35 лет. После этого он начал называть себя Будда Гаутама или просто Будда, что в дословном переводе означало “пробужденный”.
Оставшиеся 45 лет своей жизни он провел в странствиях по Центральной Индии, в частности в долине Ганга. У него появилось множество учеников и последователей. Они в течение следующих четырех веков формировали всевозможные школы и учения.
Первый буддийский Собор
С большой долей уверенности можно утверждать, что буддизм появился в мире, когда состоялся первый буддийский Собор. Это произошло в VI веке до нашей эры.
По преданию он состоялся после того, как Будда достиг нирваны. Тогда собрались его ученики, которые по памяти воспроизвели все, чему он их учил. Это были правила и нормы монашеского общежития, так называемый дисциплинарный устав, поучения, проповеди и философия. Теперь всем понятно, в каком веке появился буддизм.
Раскол
Второй буддийский Собор был проведен в 383 году до нашей эры. Его провел царь Каласока из-за конфликта, возникшего между разными буддийскими школами.
Традиционалисты считали Будду обычным человеком, которому удалось достичь просветления. Они верили, что этот опыт способен повторить любой монах, для чего следует строго следовать обрядам и правилам.
Сторонники либеральных интерпретаций считали такой подход чересчур эгоистичным, а цель достижения архатства совершенно не важной. По их мнению, истиной должно быть желание достичь полного состояния Будды. Когда появился буддизм, такая позиция была весьма распространена. Со временем это учение переросло в Махаяну. Его сторонники проповедовали более облегченный монашеский устав, поэтому получили поддержку у большинства сторонников и монахов даже в местах, где появился буддизм изначально.
Собор завершился осуждением последних, которые в знак протеста покинули собрание. После этого они обосновались в Средней Азии и на северо-западе современной Индии.
Это было не последнее разделение этой религии. Всего выделилось 18 школ. Зная, где появился буддизм, многие последователи этого верования стремятся оказаться в этих местах.
Буддизм и христианство
Сегодня в мире существует четыре основные религии, у которых больше всего сторонников и последователей. Это христианство, ислам, буддизм и иудаизм. Когда кто-то задается вопросом, что появилось раньше, буддизм или христианство, ответ в этом случае очевиден для всех, кто знаком с мировой историей.
С христианства ведется отсчет новой эры, когда и родился Иисус Христос. Когда появился буддизм как религия, известно всем, кто занимается этим вопросом. Это произошло в VI веке до нашей эры.
Мировые религии
Сложнее решить вопрос, какая из религий самая древняя, разобраться, когда появились иудаизм, христианство, буддизм и ислам. Историки утверждают, что из этой четверки самым древним будет все-таки иудаизм. При этом считается, что изначально существовала древнееврейская религия, которая появилась в XI веке до нашей эры, одновременно с появлением государства у еврейского народа и его разделением на классы.
Иудаизм пришел ей на смену только в VII веке до нашей эры, возникнув примерно на сто лет раньше буддизма. В этом случае известен даже год. В 621 году до нашей эры царь Иудеи Иосия издал указ, запрещающий почитание всех богов, кроме одного. После этого власти начали активно бороться с многобожием, их изображения уничтожались, святилища разрушались, евреи, которые продолжали приносить жертвы другим богам, были подвергнуты жестоким наказаниям вплоть до смертной казни.
Ислам и вовсе является самой молодой из этих четырех религий. Он возник в VII веке нашей эры на западе Аравийского полуострова.
Отличия от других популярных верований
Рассуждая об отличиях буддизма от других религий, в числе основных выделяют его невероятное многообразие и гибкость. В то время, когда большинство мировых религий все время стремились хотя бы формально придерживаться ортодоксии, буддизм легко адаптировал под свои нужды любые системы взглядов без исключения.
Он легко настраивался под анимизм, политеизм, шаманизм, эзотерические учения. Он относится к религиям закона природы. В буддизме не отрицают существования богов. Главная особенность при этом заключается в том, что высшей силой считается нерушимый закон природы. Согласно ему, в мире существует совершенно все, в том числе и боги.
Эта высшая сила обезличена, она не имеет собственных интересов, как, например, боги политеистических и монотеистических религий. У нее не существует противников, с ней нет смысла пробовать договориться или пытаться задобрить.
Уже следствием этого является отсутствие понятия миссионерства, отрицания науки, других религий, невозможность религиозных войн.
Буддизм в России
Первые свидетельства о существовании этой религии в нашей стране относятся к VIII веку нашей эры. Их связывают с государством под названием Бохай, которое располагалось на месте современного Приамурья и Приморья. Вот когда появился буддизм в России.
Окончательно закрепился в нашей культуре он в XVII веке, когда российское подданство получили некоторые калмыцкие племена. Вскоре эта религия распространилась на территорию Бурятии. Здесь обосновались тибетские и монгольские ламы, которые, по всей видимости, спасались от преследований у себя на родине. В 1764 году императрица Екатерина II даже утвердила пост главы буддистов Забайкалья и Восточной Сибири. Считается, что именно тогда буддизм стал одной из государственных религий в стране.
В XX веке
В 30-е годы XX века, после нескольких восстаний в буддистских монастырях против советской власти, правительством было принято решение начать борьбу против буддистов. К началу Великой Отечественной войны большую часть духовенства репрессировали, не осталось ни одного монастыря. Во многом это пришлось сделать из-за развернутой агентурной работы японцев, которые заявляли о поддержке своих единоверцев, предлагая создать марионеточное панмонгольское государство буддистов в пределах СССР.
Многие монахи, которые были недовольны советской властью, шли на сотрудничество. Только после поражение Японии во Второй мировой войне частичное возрождение этой религии началось на территории Советского Союза.
В настоящее время в России насчитывается несколько буддийских регионов, в некоторых крупных университетах открыты кафедры синологии, санскритологии, на русский язык переводятся важнейшие буддийские трактаты. Традиционно эту религию исповедуют в Забайкальском крае, Бурятии, Туве, Калмыкии, на Алтае. Общая численность этнических буддистов составляет около 900 тысяч человек.
Доктрины
Несмотря на разные школы, все буддийские учения базируются на четырех доктринах.
- Существует дуккха, то есть аналог страдания, беспокойства, неудовлетворенности, озабоченности, тревожности, страха.
- Причиной дуккхи является стремление к чувственным удовольствиям, желания, основанные на неверном представлении человека о низменности и незначительности собственного “Я”.
- Можно освободиться от дуккхи, для этого следует прекратить действие ее причин.
- Есть путь, который ведет к избавлению от дуккхи. Через него буддист достигает нирваны.
Срединный путь
Учение Будды основано на существовании срединного пути, который необходимо завершить в каждой ситуации заново. Согласно ему, Будда не приемлет ни гедонизма, ни аскетизма.
Также важно помнить о трех поворотах колеса Дхармы. Сначала Будда проповедует о четырех благородных истинах, затем о пустоте, наконец о природе своего учения.
Драгоценности буддизма
Примечательно, что буддистом нельзя стать при рождении. Это должно быть осознанное решение взрослого человека, который понимает три главные драгоценности.
К ним относят Будду, дхарму (само учение) и сангху, то есть сообщество, под которым понимают как всех буддистов в мире вообще, так и небольшую группу приближенных к вере.
Буддизм чем отличается от других. Буддизм: когда появился, причины, основы учения и отличия от других религий
Буддизм относится к так называемым “религиям закона природы”. Буддизм не отрицает наличия богов, не отрицает наличия высшей силы. Но её особенность в том, что высшая сила, дхамма, является нерушимым законом природы, согласно которому существует абсолютно все в мире, в том числе и боги. Дхамма обезличена, она не имеет своих интересов, как, например, боги монотеистических или политеистических религий; у неё нет противников, как в дуалистических религиях, таких как зороастризм или христианство, с ней нет смысла пытаться договориться или задобрить – мир в любом случае следует дхамме.
По сути, в этом главное отличие буддизма от других классических мировых религий, из которого уже проистекают отсутствие миссионерства, каким мы его знаем, отрицания других религий и науки, религиозных войн.
Он не лучше и не хуже других религий, буддизм просто другой.
Либо я чего-то не знаю, либо все же дхарма, а не дхамма.
Христианство не является дуалистической религией
В буддизме отсутствует понятие о всемогущем Боге,который все сотворил, отсутствует единого каноничного текста (как коран или библия), провидения. Буддизм не спорит и не опровергает научные факты, как это любят делать в других религиях. Так же,Будда не считал себя посредником между людьми и высшими силами, в отличие от других религий.
Главным образом в том, что буддизм – не религия. Буддизм – это учение о просветлении. В буддизме отсутствуют многие понятия, известные нам из религий, такие как бог, грех, священное писание, догмат и другие. Ритуальность, возникшая в буддизме в последние века, делает его внешне похожим на религию. Однако, в буддизме чтобы получить понимание, нужно сначала попробовать, как на нас влияет та или иная практика, в отличие от религий веры, где нужно в первую очередь верить.
Буддизм не требует от вас веры в бога, не призывает отказаться от каких-либо других верований, и истинному Будде не нужны служители культа, которые играют такую важную роль в мировых религиях.
Некоторые относятся к буддизму как к ритуалу, а другие считают его лишь философскими взглядами. По сути это скорее смесь философии, психологии, культурной традиции и т.п.
Главное отличие – восприятие мира как иллюзии. Не все традиции внутри буддизма придерживаются концепции полной нереальности мира, но эта идея отличает его от многих других религий.
Бога с большой буквы в буддизме нет, зато боги с маленькой есть как класс существ, которые немногим отличаются от демонов. Как, например, Мара, являвшийся Будде перед Просветлением.
Неправда, что многие считают буддизм не религиозным, а этическим учением. Это верно в отношении конфуцианства, а не буддизма. В буддизме есть сонмы будд и боддхисаттв, являющихся объектами культового почитания.
Неправда, что в буддизме нет священного писания – трипитака и дхаммапада вполне себе священные писания буддизма.
Неправда, что буддизм веротерпим и миролюбив. В юго-восточной Азии междуусобиц было предостаточно. Совсем недавно в Мьянме голландца посадили в тюрьму за оскорбление религии (буддизма) – транслирующуюся по радио проповедь он сделал потише.
Буддизм веротерпим и миролюбив. То, что некоторые люди, называют себя буддистами, действуя при этом вопреки буддийских обетов, таких как непричинение вреда, неразжигание вражды, показывает только личные качества этих конкретных людей, с позиции буддизма пребывающих в неведении. Особенно смешно оскорбление буддиста. Если буддиста можно оскорбить, значит он не продвинулся по пути отказа от привязанностей.
Это верно в отношении любой религии. Идеального общества нет нигде, чего бы оно не исповедовало.
Кроме отрицания бога как первопричины буддизм также отрицает существование неизменной личности, постоянного Я (анатман). Ум в буддизме представляется как постоянно движущийся поток мгновенно проявляющихся и исчезающих частиц (дхарм). Часто ум сравнивают с ручьём или кинофильмом, состоящим из мгновенных кадров. В буддизме весь мир находится в постоянном движении (анитья), поэтому личность также вовлечена в причинно-следственный процесс и постоянно изменяется вместе со всем миром. Целью буддистов является обретение такого состояния ума, при котором ум становится невосприимчивым к причинам-следствиям. Каждое живое существо в буддизме и комар, и червяк, и человек обладают природой будды — потенциалом трансформации ума из состояния сансары в состояние нирваны. Это путь избавления от всех неудовлетворенностей, неизбежно возникающих в причинно-следственном процессе. Основные правила буддистов мирян: не убивать, не воровать, не развратничать, не употреблять наркотики, алкоголь, не врать. Монахи буддисты принимают около 350 обетов соответствующих пути к просветлению ума. В буддизме мир сансары перестанет существовать, когда все существа достигнут просветления, что неизбежно.
Источники:
http://vuzlit.ru/430856/buddizm_otlichiya_drugih_religiy_ucheniya
http://fb.ru/article/444712/buddizm-kogda-poyavilsya-prichinyi-osnovyi-ucheniya-i-otlichiya-ot-drugih-religiy
http://yandex.ru/znatoki/question/chem_buddizm_znachitelno_otlichaetsia_ot_ac26469f/
Загрузка...
