Для решения вашей проблемы обратитесь за помощью со странички:
http://forummagii.ru/index.php?showforum=28

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Добавить ответ в эту темуОткрыть тему
> Йога — телепатия, магические силы в йогической традиции
Teurg
сообщение 9.8.2017, 14:06
Сообщение #1


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 473
Регистрация: 11.9.2008
Из: Украина
Пользователь №: 1



Давайте еще раз повторим, какое место занимают магические силы в йогической традиции. Санъяма — некий волшебный инструмент, магический жезл. С его помощью внешние силы покоряются йогу. Адепт исследует и правит миром. То, что у обычных людей в начальной форме, практикующий йогу развивает до невероятной степени. Его ум, благодаря концентрации, исследует то, на чем сфокусирован. Нужно постоянно помнить эту степень концентрации, однонаправленности, когда ум целиком заполнен объектом созерцания (дхеякара) и нет рефлексии на сам процесс сосредоточения (дхьянакара).
Санкхья учит нас, что психика, как и внешние явления, — все это лишь разные проявления единой пракрити. Йоги во время самадхи как бы «превращают» свою психику в исследуемый объект. Лингам (тело психики) входит в непосредственный контакт с сутью (артха) исследуемого явления.
У обычных людей даже самая сильная концентрация сопровождается ментальным конструированием, концептуализацией воспринимаемой реальности. Иначе говоря, «они навешивают ярлыки». При обычном сосредоточении есть различие между дхьяна (процессом) и дхея (объектом).
Йог устраняет это различие. Достигнуть самадхи значит «лишить сосредоточение собственной формы, оставить лишь исследуемый объект в читте. В этом случае объект «высвечивается» (нирбхасиате), открывая йогину свою сокровенную суть.
Результат такого сосредоточения — «свет мудрости». Мудрость такого сосредоточения иного качества. Она пребывает в «незамутненном потоке» — нирмалаправаха.
Овладение санъямой дает власть ученику, власть над миром, абсолютную власть.
На самом деле, в третьей главе описаны не отдельные магические силы, а полное подчинение внешней и внутренней вселенной.
Йога смотрит на мир, как на иллюзию. Но иллюзорен не мир, а сам процесс восприятия. Иллюзия — то, ЧЕМ мы мир считаем. В таком ракурсе вибхути — магические силы, они имеют для ученика относительную ценность. Так или иначе, они являются лишь грезами во сне. Вибхути существуют ДО ПРОБУЖДЕНИЯ, В МОМЕНТ ПРОБУЖДЕНИЯ. Это подобно тому, что случалось с каждым из нас, когда мы почти проснулись, но все еще грезим и, следовательно, можем править нашими грезами. Такое бывало — когда мы осознаем, что спим, и можем произвольно управлять тканью сновидения.
В момент, когда во время сна мы осознаем, ЧТО СПИМ, есть два варианта: или мы сразу просыпаемся, или начинаем править сновидением, но скоро сознательность исчезает, сновидение выходит из-под контроля, и мы полностью оказываемся под властью сна.
Так же и со свободой от Майи. Иллюзия, благодаря которой мы находимся в сансаре, чрезвычайно сильна. Это йогамайя — божественная сила Всевышнего. Это Иблис, Сатана, Авидья — это незнание владело нами на протяжении бесчисленных жизней. Опасно заигрывать или недооценивать эту силу. Это — Мара, Моха… Это — Пракрити, Ума, Женская ипостась Бога. Ее танец на протяжении бесчисленных жизней гипнотизировал наши Души, как кобра завораживает мышь.
Йога советует бежать при первой же возможности. Не нужно снова смотреть этой кобре в глаза. Это Горгона, взглянешь — и твоя сущность окаменеет…
Помните все это, изучая главу 3 о магических силах. Эти силы — лишь способ узнать, что ученик идет по правильной дороге. Все, больше ценности сиддхи и вибхути не имеют. Магические способности, появляясь, дают силу и настойчивость ученику продолжать садхану.
Вьяса предупреждает, что совершенные способности (вибхути), такие как чтение чужих мыслей (парачиттаджнана) и др., обретенные посредством йоги, не должны применяться в прагматических целях. Поскольку житейская практика реализуется не йогическими, а «иными средствами». Единственная цель этих сил — сама йога. Они укрепляют веру и настойчивость ученика, дают ему знание того, что он движется в правильном направлении.
Спящий должен проснуться!
Вот единственная цель. Все остальное — иллюзорно…
Я всегда отмахивался в юности, думая: «Что может быть плохого в этих силах, если их не применять во зло?» Но теперь понимаю, как только ученик начинает применять эти вибхути, даже с благими намерениями, он опять попадает в сети Майи. Сновиденье остается сновидением, несмотря на то, видим мы себя добрым волшебником или злым. Йога предписывает освободиться от сансары, иллюзорности, сна. Белая магия, черная — все это уже категории сна, от которого нужно освобождаться.
Прежние строфы касались знания прошлого и будущего, прошлых инкарнаций, понимания логики и речи других существ. Все это благотворно влияет на продвижение ученика к мокше. Зная свой путь, свои прошлые жизни, ученик видит сансару, и его стремление освободиться от круговорота бытия только крепнет. Понимая слово, смысл, значение, ученик воспринимает ученье мудрецов, может вычленить главное, то, в чем разные ученья совпадают. Это главное помогает ему в садхане.
Теперь мы рассмотрим то, что на западе известно под названием телепатии. Но следует помнить — описанный феномен намного превосходит простое чтение мыслей.
19. Санъяма на содержании познавательного акта дарует знание чужой ментальности (парачиттаджнана).
20. Но не вместе с ее опорой, поскольку внешняя опора не выступает объектом его познания.
Эти строфы по-разному толкуют комментаторы.
Я приведу два разных толкования. Они не исключают друг друга, а скорее дополняют.
Вивекананда и другие, придерживающиеся одного мнения, почему-то читают вместо «содержания познавательных актов» — «знаки чужого тела».
Смысл получается следующий:
«Особые отличия есть на теле каждого, но когда йог сосредоточивается на них, они раскрывают природу ума того человека».
Может быть, Свами пользовался неким другим первоисточником? Вообще 20 сутра не выделяется отдельно в некоторых изданиях Йога-сутр: например, в издании Р. С. Бодаса, или Б. Басу. Эта 20 строфа в толковании Вивекананды имеет отличный от общепринятого смысл:
«Сосредоточившись по методу санъямы на теле другого человека, йог не узнает содержание его мыслей. Для этого требуется двойное сосредоточение: сначала на телесных знаках, затем на самом уме — тогда перед йогом откроется все, что в том сознании происходит».
Интересно вспомнить, что учитель Вивекананды Рамакришна подвергал исследованию своих собеседников, кандидатов в ученики. Он искал тайные знаки на груди или лице. Такое обследование «прошел» и молодой Нарен, впоследствии ставший Вивеканандой.
Рамакришна «изучал» подобным образом и известных на весь мир людей — Тагора, Даянанду, Ройя…
Представьте замешательство учеников Рамакришны, когда он просил, например, Тагора дать ему возможность посмотреть на грудь. Самое интересное, что аристократ с пониманием отнесся к просьбе Рамакришны, ибо знал, ЧТО тот ищет.
У Тагора (как и у самого Рамакришны, Даянанды, Роя) на груди был «знак общения с Богом» — красный треугольник, образованный приливом крови, острием вниз.
Этот знак начнет проявляться у вас при интенсивных трехразовых, по часу, медитациях и пранаяме. Его появление будет еще одним доказательством, что вы двигаетесь к цели и продвинулись ЗНАЧИТЕЛЬНО.
Сперва знак будет выступать на несколько минут, при конце пранаямы. Через еще какое-то время знак будет выступать при медитациях, или углубленном чтении Шрути, или во время молитвы, киртаны, разговора на духовную тему, когда вы «захвачены» водоворотом мысли и вознесены над обыденным ментальным планом.
Радуйтесь этому «указателю», если он появится. Только редкие ученики, идущие Джнана Маргой, в обход сердечной чакре, без бхакти, только они могут сразу приступить к чакре в межбровье. Остальные ученики при обычной йоге (восмиступенчатой) обязательно увидят этот знак.
Рамакришна начинал говорить НА РАВНЫХ с теми, у кого знак был все время. «Он общается с Богом», — говорил святой о таком собеседнике.
С духовным прогрессом знак будет оставаться все дольше, пока не останется постоянно. А после этого уже может и исчезнуть, если ученик «переходит» на следующую чакру…
Как только знак появится у вас постоянно, то вам мои советы больше не понадобятся. Значит, я свою миссию выполнил, вывел вас «на прямой путь» и теперь Учитель Учителей занимается вами. После этого мы сможем оставаться друзьями, но мои советы вам больше не потребуются.
Тот, кто пойдет путем тантр (об этом в одной из следующих работ) и Лайя йоги, будет иметь дело и с другими знаками, в зависимости от включения-выключения чакр.
Только идущий путем чистой джнаны может проскочить прямо к шестой чакре, в обход остальных. Тогда никаких знаков.
Но при работе с шестой чакрой кровь приливает в головной мозг. Ради Бога, не начинайте медитации на аджня чакре, предварительно не потренировавшись в «перевернутых» асанах, таких как стояние на голове и прочее. Об этом я уже предупреждал. Относитесь к моим предупреждениям крайне серьезно. Я говорю, исходя из собственного печального опыта. Я имел кровоизлияние в глаз при подобных медитациях, когда нарушил принцип постепенности наращивания времени. Я получил кровоизлияние, НЕСМОТРЯ на то, что до этого три года по три раза в день упражнялся в перевернутых асанах.
Будьте осторожны, йога подобна укрощению тигра. За малейшей неосторожностью могут последовать серьезные последствия. Будьте крайне осторожны, но и смелы. Радуйтесь этой опасности, йога — самый дерзкий подвиг, самая увлекательная авантюра. Наподобие тому, как Прометей украл божественный огонь у Зевса…
Кому нужно приключение без опасности?!
Вернемся к 19-20 сутрам.
Один вариант толкования мы рассмотрели. Теперь рассмотрим другой.
Йог может непосредственно ВОСПРИНЯТЬ содержание познавательного акта другого существа, сделать санъяму на этом и получить «знание ментальности другого» (парачиттаджнана).
То, что будет сказано в дальнейшем, в некотором роде — мой личный взгляд, личная интерпретация краткого комментария Вьясы. В сущности, он лишь повторяет смысл сказанного Патанджали.
Знание ментальности других — парачиттаджнана, это не простое чтение мыслей. Здесь разговор вот о чем: чтение мыслей, это уже в самом начале сутры. «Непосредственное восприятие содержания познавательного акта другого…» — вот что такое телепатия.
Чтобы получить ключ к расшифровке, мы должны охватить одним взглядом не только 19-20 сутры, но и сутру 18. Там было — «благодаря непосредственному постижению санскар»…
В комментариях же Вьяса добавляет, что санскары — невоспринимаемые состояния сознания.
Значит, уже в 18 сутре говорится о восприятии невоспринимаемого.
18 и 19 строфы начинаются похоже. При расшифровке сутр именно так приходится находить ключи. Иногда нужный ключ, окончание или вступление находится в другой строфе… Видимо, это своеобразный тест, чтобы только при углубленном изучении можно было понимать сутры.
Значит, обе строфы 18 и 19 начинаются идентично:
«Благодаря непосредственному восприятию…»
Воспринят непосредственно в 18 строфе, предполагается санскары. То, что невоспринимается обычным сознанием. Но возможно для йогически утонченного интеллекта.
Точно так же и в 19 строфе, нужно непосредственно воспринять «содержание познавательного акта» другого индивида. Это и называется телепатией.
Но сутра предписывает сделать санъяму на этом, прочитанном из сознания другого, познавательном акте.
Что такое этот познавательный акт? Кто-то смотрит на женщину. Этот объект, воспринятый в психике, вызывает некую окрашенность, аффективную окрашенность. Если женщина враг, то аффект враждебности (двеша). Если женщина — объект страсти, то аффект страсти (рага)…
Сделав санъяму на воспринятом чужом сознании, йог познает аффективную окрашенность чужой психики. Вот что называется парачиттаджнана — знание ментальности других.
Эта способность — результат санъямы на познавательном акте чужого сознания. Парачиттаджнана не дает знание той опоры, с которой связана аффективная окрашенность. Познавательный акт другого индивида имеет некую опору (в нашем примере — женщина). Эта опора не становится объектом медитации йога. Важно понять этот момент, об этом и говорит 20 сутра. Йог не охватывает медитацией женщину как таковую. Он охватывает проекцию этой женщины в чужой психике, что и называется восприятием чужого познавательного акта. Йог созерцает образ отраженной в чужой психике женщины, делает санъяму на этом и познает чужую читту, психику, те волны, которые поднялись в ней, благодаря восприятию этой женщины.
Теперь поговорим о телепатии. Передавать и принимать мысли — вот что называют телепатией на западе. Парачиттаджнана — знание чужой читты, это более сложная способность, йог видит и знает аффективную окрашенность читты других.
Вообще линга, или «тело психики», антахкарана, внутренний инструмент — это то, что подвластно йогу. Если ему известны механизмы своей линги, то он также может влиять и править лингами других. Йог видит окрашенность чужой психики, но вместе с этим может и вмешиваться в работу чужой читты.
О частичном контроле читты других говорится в следующей строфе. Здесь описан механизм «вмешательства» в процесс восприятия. Йог может воздействовать на индрии других, исключая те или иные пласты из познаваемой реальности.
Индрия — это не простой орган восприятия. Санкхья под этим термином объединяет комплекс процессов, в результате которых читта «ощупывает» мир, как щупальцами. Говорят, что при взгляде на звезды индрия зрения «выходит» из глаз и «ощупывает» их. Понятно, что здесь подразумеваются и моторные токи, двигающие и фокусирующие зрачки, движения век и многое другое.
Правит индриями надсмотрщик, 11-я индрия, называемая Манасом. Это ум, внимание…
В 21 строфе описан механизм, дающий возможность йогу оказывать влияние на процесс восприятия другого.
21. Благодаря санъяме на внешней форме и устранению воспринимаемости этой формы в чужом органе зрения, возникает невидимость.
Вот как Йога-сутры объясняют феномен «шапки-невидимки». Интересно, что невидимость достигается не изменением телесной структуры (как это в «Человеке-невидимке» Г. Уэлсса), а в результате ментального вмешательства в процесс восприятия в другой психике.
Йог делает санъяму на процесс восприятия своего тела в читте другого и блокирует его. Так достигается невидимость. Йога-сутры утверждают, что также достигается неслышимость и прочее.
Здесь не имеет принципиального значения, что «изымается» из процесса восприятия чужого сознания. Йог может сделать невидимым как самого себя, так и кого-то другого…
Но Патанджали описывает эту способность именно подобным образом. Ведь способность сделаться невидимым — кто знает, когда может потребоваться такая сиддха, при том, что йог исповедует принцип ахимсы.
Описанный метод вмешательства — это не грубое внушение, даже мысленное. Это тонкое вмешательство в процессы читты других.
Опыты с «исчезновением» — самые трудные при гипнотическом, словесном внушении. Мне такие вещи удавались только с теми испытуемыми, которые входили в самый глубокий транс. Но если глубина гипноза достигалась, дальше опыты с «исчезновением» производят самое невероятное впечатление.
Теперь я не допускаю, чтобы из-за праздного интереса ученик вмешивался в сознание других. Так что я не советую повторять этот опыт, он несовместим с Ахимсой.


--------------------
Для решения вашей проблемы обратитесь за помощью ко мне - НАПИСАТЬ ПИСЬМО
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения

Добавить ответ в эту темуОткрыть тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



ПОСЛЕДНИЕ СООБЩЕНИЯ:

ОБРЯДЫ, ЗАГОВОРЫ, РИТУАЛЫ, ЗАКЛИНАНИЯ, ЗАГОВОРЫ, ПРИВОРОТЫ - Как восстановить отношения с помощью приворота?
Добавил(а): Гэлла 22 апр 18:34:17
И объект запьёт в тёмную голову. А не лучше ли гармонизация? ...подробнее



ВОПРОСЫ МАГАМ, КОДУНАМ - Приворот на кровь
Добавил(а): sveta3344 09 дек 20:16:40
[Хочу оставить свой отзыв о Марфе Васильевне. Обращалась пару месяцев назад, по совету подруги. Моя подруга с достатком, поэтому облазила всех магов в интернете и выкинула кучу денег на ветер, в итоге никто не смог помочь ей, только пустые обещания! Марфа Васильевна ей помогла вернуть мужа, с ко....подробнее

ВСЁ О МАГИИ - МАГИЯ И ЖИЗНЬ - Магическая, волшебная пирамида исполнения желаний.
Добавил(а): Гэлла 10 авг 07:42:56
Здравия всем! Благодарю за информацию. Возьму в копилку. ...подробнее

ОБРЯДЫ, ЗАГОВОРЫ, РИТУАЛЫ, ЗАКЛИНАНИЯ, ЗАГОВОРЫ, ПРИВОРОТЫ - Защита от любовных заговоров
Добавил(а): Teurg 09 авг 14:33:14
Заваривают осиновые стружки на сороковой день после Ивана Купалы. Пока вода кипит, говорите раз на осиновую воду, раз на простую воду в стакане. Как станет темно, вынесите опилки с водой и вылейте у ворот дома. Вернитесь домой молча и съешьте кусок хлеба, запейте из стакана, на который читали. Если ....подробнее

ВСЁ О МАГИИ - МАГИЯ И ЖИЗНЬ - Магическая, волшебная пирамида исполнения желаний.
Добавил(а): Teurg 09 авг 14:31:22
Магическая пирамида умеет творить настоящие чудеса! Она гармонизирует окружающее пространство, улучшает энергетику дома и сохраняет достигнутый результат, нейтрализуя негативное влияние, развивает ясновидение, укрепляет здоровье, омолаживает, усиливает иммунитет, избавляет от боли и обладает ант....подробнее
RSS Текстовая версия Сейчас: 27.5.2018, 3:11
Ошибка работы драйвера БД

Ошибка при работе с базой данных

Возникла проблема при работе с базой данных.
Вы можете попробовать обновить эту страницу, нажав сюда